Matthieu 23:6

6 Et aimer les premières places lors des divertissements .. Il prouve, par des signes évidents, que aucun zèle pour la piété n'existe chez les scribes , mais qu'ils sont entièrement dévoués à l'ambition. Pour rechercher les premières places et les premiers sièges n'appartiennent qu'à ceux qui choisissent plutôt de s'élever parmi les hommes, que de jouir de l'approbation de Dieu. Mais surtout, le Christ les condamne pour avoir voulu être appelés maîtres; car, bien que le nom Rabbi dénote en lui-même l'excellence, mais à cette époque, la pratique dominante parmi les Juifs était de donner ceci nom aux maîtres et enseignants de la Loi. Mais le Christ affirme que cet honneur n'appartient à personne sauf à lui-même; d'où il résulte qu'elle ne peut, sans lui nuire, s'appliquer aux hommes. Mais il y a là une apparence de dureté excessive, voire d'absurdité, puisque le Christ ne nous enseigne pas maintenant en sa personne, mais nomme et ordonne maîtres pour nous. Or, il est absurde de retirer le titre à ceux à qui il confère la charge, et d'autant plus que, pendant qu'il était sur terre, il a nommé des apôtres pour s'acquitter de la charge d'enseigner en son nom.

Si la question portait sur le titre, Paul n'avait certainement pas l'intention de nuire au Christ par usurpation ou vantardise sacrilège, quand il a déclaré cela. il était

un maître et enseignant des Gentils, (1 Timothée 2:7.)

Mais comme le Christ n'avait pas d'autre dessein que d'amener tout le monde, du plus petit au plus grand, à lui obéir, afin de préserver sa propre autorité intacte, nous n'avons pas besoin de nous donner beaucoup de peine sur la parole. Le Christ n'attache donc pas d'importance au titre accordé à ceux qui s'acquittent de la charge d'enseigner, mais les restreint dans des limites appropriées, afin qu'ils ne puissent pas régner sur les frères. Nous devons toujours veiller à la distinction, à savoir que seul le Christ doit être obéi, car concernant lui seul la voix du Père était entendue à haute voix du ciel, Écoutez-le, (Matthieu 17:5;) et que les enseignants sont ses ministres de telle manière qu'il doit être entendu en eux, et qu'ils sont maîtres sous lui, dans la mesure où ils représentent sa personne. Le sens général est que son autorité doit rester entière et qu'aucun mortel ne doit en réclamer la moindre part. Ainsi, il est le seul pasteur; mais cependant il admet beaucoup de pasteurs sous lui, pourvu qu'il ait la prééminence sur tous et que par eux il gouverne seul l'Église.

Et vous êtes tous frères. Cette clause opposée doit être respectée. Car, puisque nous sommes frères, il soutient qu'aucun homme n'a le droit de tenir la place d'un maître sur les autres; et il s'ensuit qu'il ne condamne pas cette autorité des maîtres qui ne viole pas les relations fraternelles parmi les pieux. En bref, rien d'autre n'est ici enjoint que tout devrait dépendre de la seule bouche du Christ. Presque dans le même but, Paul fait valoir, lorsqu'il dit que nous n'avons pas le droit de juger les uns les autres, car tous sont frères , et

tous doivent se tenir devant le siège du jugement du Christ,
( Romains 14:10.)