Matthieu 25:31

Matthieu 25:31 . Maintenant, quand le Fils de l'homme viendra dans son gloire. Le Christ suit la même doctrine, et ce qu'il décrivait autrefois sous les paraboles, il l'explique maintenant clairement et sans chiffres. La somme de ce qui est dit est que les croyants, pour s'encourager à une conduite sainte et droite, doivent contempler avec les yeux de la foi la vie céleste, qui, bien qu'elle soit maintenant cachée, se manifestera enfin à la dernière venue du Christ. Car, quand il déclare que, quand il viendra avec les anges, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, il met en contraste cette dernière révélation avec les désordres et les agitations de la guerre terrestre; comme s'il avait dit qu'il n'apparaissait pas dans le but d'établir immédiatement son royaume, et donc qu'il y avait besoin d'espoir et de patience, de peur que les disciples ne soient découragés par un long retard. Par conséquent, nous en déduisons que cela a été ajouté de nouveau, afin que les disciples, étant libérés de l'erreur sur le bonheur immédiat et soudain, puissent garder leur esprit dans la guerre jusqu'à la seconde venue du Christ, et ne pourraient pas céder, ou être découragés, à cause de son absence.

C'est la raison pour laquelle il dit qu'il prendra alors le titre de roi; car bien qu'il ait commencé son règne sur la terre, et qu'il siège maintenant à la droite du Père, afin d'exercer le gouvernement suprême du ciel et de la terre; pourtant il n'a pas encore érigé sous les yeux des hommes ce trône , d'où sa majesté divine sera bien plus pleinement déployée qu'elle ne l'est maintenant au dernier jour; car ce , dont nous n'obtenons maintenant par la foi qu'un goût, aura alors tout son effet. Ainsi donc, Christ est maintenant assis sur son trône céleste, aussi tôt qu'il est nécessaire qu'il régnera pour contenir ses ennemis et protéger l'Église; mais puis il apparaîtra ouvertement, pour établir un ordre parfait dans le ciel et la terre, pour écraser ses ennemis sous ses pieds, pour rassembler ses croyants pour participer à un éternel et la vie bénie, pour monter son siège de jugement; et, en un mot, il y aura une manifestation visible de la raison pour laquelle le royaume lui a été donné par le Père. Il dit qu'il viendra dans sa gloire; parce que, alors qu'il habitait dans ce monde en tant qu'homme mortel, il est apparu sous la forme méprisée d'un serviteur. Et il l'appelle sa gloire, bien qu'il l'attribue ailleurs à son père, mais le le sens est le même; car il signifie simplement la gloire divine, qui à ce moment-là ne brillait que dans le Père, car elle était cachée en lui. (172)