Matthieu 25:34

34. Venez, béni de mon Père. Nous devons nous souvenir du dessein du Christ; car il demande à ses disciples de se reposer satisfaits maintenant d'espérance, afin qu'ils puissent avec patience et tranquillité d'esprit chercher la jouissance du royaume céleste; et ensuite, il leur demande de s'efforcer sérieusement et de ne pas se lasser dans la bonne voie. Il se réfère à cette dernière clause, quand il ne promet l'héritage des cieux qu'à ceux qui, par de bonnes œuvres, visent le prix de l'appel céleste. Mais avant de parler de la récompense des bonnes œuvres, il fait remarquer, en passant, que le commencement du salut découle d'une source supérieure; car en les appelant bienheureux du Père, , il leur rappelle que leur salut procède de la faveur imméritée de Dieu. Parmi les Hébreux, l'expression béni de Dieu signifie celui qui est cher à Dieu, ou aimé de Dieu. De plus, cette forme d'expression n'était pas seulement employée par les croyants pour exalter la grâce de Dieu envers les hommes, mais ceux qui avaient dégénéré de la vraie piété maintenaient ce principe. Entrez, béni de Dieu, dit Laban au serviteur d'Abraham, (Genèse 24:31.) Nous voyons que la nature leur a suggéré cette expression, par laquelle ils attribuaient à Dieu la louange de tout ce qu'ils possédaient. Il ne fait donc aucun doute que Christ, en décrivant le salut des pieux, commence par l'amour immérité de Dieu, par lequel ceux qui, sous la direction de l'Esprit dans cette vie, visent la justice, étaient prédestinés à la vie. .

A cela se rapporte également ce qu'il dit peu de temps après, que le royaume, à la possession duquel ils seront nommés au dernier jour, avait été préparé pour eux depuis le début du monde. Car s'il peut être facile de s'opposer à ce que la récompense ait été préparée en vue de ses mérites futurs, toute personne qui examinera franchement les mots doit reconnaître qu'il y a une recommandation implicite de la grâce de Dieu. Bien plus, le Christ n’invite pas simplement les croyants à posséder le royaume, comme s’ils l’avaient obtenu par leurs mérites, mais il dit expressément qu’il leur est accordé comme héritiers.

Pourtant, nous devons observer un autre objet que notre Seigneur avait en vue. Car bien que la vie des pieux ne soit rien d'autre qu'un bannissement triste et misérable, de sorte que la terre les porte à peine; bien qu'ils gémissent sous une dure pauvreté, des reproches et d'autres afflictions; cependant, afin qu'ils puissent avec force et gaieté surmonter ces obstacles, le Seigneur déclare qu'un royaume est ailleurs préparé pour eux. La patience n'est guère convaincante, quand les hommes sont pleinement convaincus qu'ils ne courent pas en vain; et donc, de peur que nos esprits ne soient à l'est, abattus par l'orgueil des impies, dans lesquels ils se donnent des indulgences sans retenue - de peur que notre espérance ne soit même affaiblie par nos propres afflictions, souvenons-nous toujours de l'héritage qui nous attend au ciel; car cela ne dépend d'aucun événement incertain, mais a été préparé pour nous par Dieu avant notre naissance , - préparé, Je dis, pour chacun des élus, car les personnes ici adressées par le Christ sont les bénis du Père.

Lorsqu'il est ici seulement dit que le royaume a été préparé dès le début du monde, alors qu'il est dit, dans un autre passage, qu'il a été préparé avant la création du ciel et de la terre, (Éphésiens 1:4) cela n'implique aucune incohérence. Car le Christ ne fixe pas ici le moment précis où l’héritage de la vie éternelle a été réservé aux fils de Dieu, mais nous rappelle seulement l’attention paternelle de Dieu, avec laquelle il nous a embrassés avant notre naissance; et confirme la certitude de notre espoir par cette considération, que notre vie ne peut souffrir d'aucun mal des agitations et des agitations du monde.