Matthieu 26:10

10. Pourquoi dérangez-vous la femme? Il est merveilleux que le Christ, dont la vie entière était une règle et un modèle de tempérance et de frugalité, approuve maintenant les dépenses immodérées, qui semblent avoir été étroitement liées au luxe et à l'indulgence superflue. Mais nous devons observer le genre de défense qu'il emploie; car il ne soutient pas que la femme a bien agi, de telle manière qu'il souhaitait que la même chose soit faite tous les jours, mais soutient que ce qu'elle avait fait en une seule fois était agréable à Dieu, parce que cela devait être fait pour une bonne raison. Bien que le Christ n'ait aucun désir d'utiliser la pommade , pourtant cette onction lui a plu sur compte des circonstances dans lesquelles cela s'est produit. Nous en déduisons donc que certaines manières extraordinaires d'agir sont parfois approuvées par Dieu, et pourtant il serait inapproprié d'en faire un exemple. Nous n'avons aucune raison de douter non plus que Marie ait été conduite par un mouvement secret de l'Esprit pour oindre le Christ; car il est certain que, chaque fois que les saints étaient appelés à une performance extraordinaire, ils étaient conduits par un mouvement inhabituel, afin de ne rien tenter sans la direction et l'autorité de Dieu. Il n’existait aucun précepte enjoignant à Marie cette onction, et il n’était pas nécessaire une loi devrait être établie pour chaque action; mais comme l'appel céleste est la seule origine et principe d'une bonne conduite, et comme Dieu rejette tout ce que les hommes entreprennent sur leur propre suggestion, Mary a été dirigée par le inspiration de l'Esprit, de sorte que ce devoir qu'elle accomplit envers le Christ soit fondé sur une confiance assurée.

Car elle a fait une bonne action à mon égard. Par cette réponse, le Christ n'a pas simplement défendu la cause d'une seule femme, mais a également maintenu la sainte vantardise de tous ceux qui se contentent de se faire approuver eux-mêmes et leurs œuvres par Dieu. Il arrivera souvent que non seulement la censure, mais la condamnation ouverte, soit prononcée contre des hommes pieux, qui sont convaincus dans leur propre conscience que ce qu'ils font est agréable au commandement de Dieu; et on l'attribue à l'orgueil, s'ils mettent à néant les faux jugements du monde et se contentent d'être approuvés par Dieu seul. Puisque c'est une tentation difficile, et comme il est à peine possible de ne pas être ébranlé par l'accord de beaucoup de gens contre nous, même quand ils ont tort, nous devons maintenir cette doctrine, que personne ne sera jamais courageux et ferme dans agissant correctement, à moins qu'ils ne dépendent uniquement de la volonté de Dieu. Et donc le Christ établit ici la distinction entre ce qui est bien et ce qui est mal par sa propre décision solitaire: car en affirmant que ce que la femme a fait est une bonne action, quand que l'action avait déjà été condamnée par les disciples, il réprime par ce mot la témérité des hommes, qui se permettent librement de prononcer le jugement.

En nous appuyant sur ce témoignage, apprenons à accorder peu de valeur aux rapports nous concernant qui se répandent à l'étranger dans le monde, à condition que nous sachions que ce que les hommes condamnent Dieu approuve. De cette manière, Isaïe, opprimé par de méchantes calomnies, fait référence à Dieu comme son bon, (Ésaïe 50:7,) et Paul fait également appel au jour du Seigneur, (1 Corinthiens 4:3.) Apprenons donc à ne prêter aucune déférence aux opinions des hommes au-delà de ce qu'ils puissent être édifiés par notre exemple dans l'obéissance à Dieu, et quand le monde se lève contre avec un grand bruit, satisfaisons-nous de cette consolation, que ce qui est jugé mauvais sur la terre est déclaré bon au ciel.