Matthieu 26:24

24. Le Fils de l'homme s'en va vraiment. Ici, le Christ rencontre une offense qui, autrement, aurait pu profondément ébranler les esprits pieux. Car quoi de plus déraisonnable que le fait que le Fils de Dieu soit tristement trahi par un disciple, et abandonné à la rage des ennemis, afin d'être entraîné à une mort ignominieuse? Mais le Christ déclare que tout cela n'a lieu que par la volonté de Dieu; et il prouve ce décret par le témoignage de l'Écriture, parce que Dieu a autrefois révélé, par la bouche de son prophète, ce qu'il avait déterminé.

Nous percevons maintenant ce que veulent dire les paroles du Christ. C'était que les disciples, sachant que ce qui était fait était réglé par la providence de Dieu, pouvaient ne pas imaginer que sa vie ou sa mort était déterminée par le hasard. Mais l'utilité de cette doctrine s'étend beaucoup plus loin; car jamais nous ne sommes pleinement confirmés dans le résultat de la mort de Christ, jusqu'à ce que nous soyons convaincus qu'il n'a pas été accidentellement traîné par des hommes à la croix, mais que le sacrifice avait été ordonné par un décret éternel de Dieu pour expier les péchés du monde. Car d'où obtenons-nous la réconciliation, sinon parce que le Christ a apaisé le Père par son obéissance? C'est pourquoi plaçons toujours devant nos esprits la providence de Dieu, à laquelle Judas lui-même et tous les hommes méchants - bien que ce soit contraire à leur souhait et bien qu'ils aient une autre fin en vue - sont obligés d'obéir. Tenons toujours cela pour un principe fixe, que Christ a souffert, parce qu'il a plu à Dieu d'avoir une telle expiation.

Et pourtant, Christ n'affirme pas que Judas a été libéré du blâme, au motif qu'il n'a rien fait d'autre que ce que Dieu avait désigné. Car si Dieu, par son juste jugement, a fixé pour le prix de notre rédemption la mort de son Fils, cependant, Judas, en trahissant le Christ, s'est imposé une juste condamnation, parce qu'il était plein de trahison et d'avarice. En bref, la détermination de Dieu que le monde doit être racheté n’interfère pas du tout avec Judas qui est un mauvais traître. Par conséquent, nous percevons que, bien que les hommes ne puissent rien faire d'autre que ce que Dieu a fixé, cela ne les libère pas de la condamnation, lorsqu'ils sont conduits par un méchant désir de pécher. Car si Dieu les dirige, par une bride invisible, vers une fin qui leur est inconnue, rien n'est plus éloigné de leur intention que d'obéir à ses décrets. Ces deux principes, sans aucun doute, semblent à la raison humaine être incompatibles l'un avec l'autre, que Dieu règle les affaires des hommes par sa Providence de telle manière, que rien n'est fait que par sa volonté et son commandement, et pourtant il damne le réprouvé. , par qui il a exécuté ce qu'il voulait. Mais nous voyons comment Christ, dans ce passage, réconcilie les deux, en prononçant une malédiction sur Judas, alors que ce qu'il a inventé contre Dieu avait été fixé par Dieu; non pas que l'acte de trahison de Judas doive être strictement appelé l'œuvre de Dieu, mais parce que Dieu a tourné la trahison de Judas afin d'accomplir son propre dessein.

Je suis conscient de la manière dont certains commentateurs s'efforcent d'éviter ce rocher. Ils reconnaissent que ce qui avait été écrit a été accompli par l'intermédiaire de Judas, parce que Dieu a témoigné par des prédictions ce qu'Il savait prédit. Pour adoucir la doctrine, qui leur paraît un peu dure, ils substituent la prescience de Dieu à la place de Décret, comme si Dieu voyait simplement de loin les événements futurs et ne les arrangeait pas selon son bon plaisir. Mais très différemment, l'Esprit règle cette question; car non seulement il attribue comme raison pour laquelle le Christ a été livré, que c'était ainsi écrit, mais aussi que c'était si déterminé. Car là où Matthieu et Marc citent les Écritures, Luc nous conduit directement au décret céleste, en disant: selon ce qui a été déterminé; comme également dans les Actes des Apôtres, il montre que le Christ a été délivré non seulement par la prescience, mais également par le dessein fixe de Dieu, (Actes 2:25) et un peu après, Hérode et Pilate, avec d'autres hommes méchants,

a fait les choses qui avaient été pré-ordonnées par la main et le dessein de Dieu, (Actes 4:27.)

Par conséquent, il est évident que ce n'est qu'un subterfuge ignorant qui est employé par ceux qui s'engagent à nuir la prescience.

Cela avait été bon pour cet homme. Par cette expression, on nous apprend quelle terrible vengeance attend les méchants, pour qui il aurait été préférable qu'ils ne soient jamais nés. Et pourtant, cette vie, bien que transitoire et pleine d'innombrables détresses, est un don inestimable de Dieu. Encore une fois, nous en déduisons aussi à quel point leur méchanceté est détestable, qui non seulement éteint les précieux dons de Dieu et les transforme en leur destruction, mais la rend meilleure pour eux qu'ils n'avaient jamais goûté à la bonté de Dieu. Mais cette phrase mérite d'être observée, cela aurait été bien pour cet homme s'il n'était jamais né; car, bien que la condition de Judas fût misérable, le fait d'avoir créé un indice était bon en Dieu, qui, désignant le réprouvé au jour de la destruction, illustre aussi de cette manière sa propre gloire, comme le dit Salomon nous:

Le Seigneur a tout fait pour lui-même; oui,
même les méchants pour le jour du mal, ( Proverbes 16:4.)

Le gouvernement secret de Dieu, qui fournit même les plans et les œuvres des hommes, est ainsi justifié, comme je l'ai remarqué récemment, de tout blâme et soupçon.