Matthieu 27:11

Matthieu 27:11 . Maintenant, Jésus se tenait devant le gouverneur. Bien que ce fût une exposition choquante, et hautement incompatible avec la majesté du Fils de Dieu, être traîné devant le siège du jugement d'un homme profane, pour être jugé sous l'inculpation d'une infraction capitale , en tant que malfaiteur enchaîné; pourtant nous devons nous en souvenir; notre salut consiste dans la doctrine de la croix, qui est

folie pour les Grecs et offense pour les Juifs,
( 1 Corinthiens 1:23.)

Car le Fils de Dieu a choisi de se tenir lié devant un juge terrestre et d'y recevoir la condamnation à mort, (253) afin que nous, délivrés de la condamnation, ne peut craindre de s'approcher librement du trône céleste de Dieu. Si, par conséquent, nous considérons quel avantage nous tirons du Christ ayant été éprouvé devant Pilate, la honte d'une si indigne une sujétion sera immédiatement effacée. Et certainement personne n'est offensé de la condamnation du Christ, (254) mais ceux qui sont soit de fiers hypocrites, soit des méprisants stupides et grossiers de Dieu, qui n'ont pas honte de leur propre iniquité.

Ainsi donc, le Fils de Dieu s'est tenu, comme un criminel, devant un mortel, et s'est permis d'être accusé et condamné, afin que nous puissions tenez-vous hardiment devant Dieu. Ses ennemis, en effet, s'efforçaient de s'attacher à lui une infamie éternelle; mais nous devons plutôt regarder le but vers lequel la providence de Dieu nous dirige. Car si nous nous rappelons à quel point le siège du jugement de Dieu est affreux et que nous n'aurions jamais pu y être acquittés, à moins que Christ n'ait été déclaré coupable sur terre, nous n'aurons jamais honte de nous glorifier dans ses chaînes. Encore une fois, chaque fois que nous entendons dire que le Christ se tenait devant Pilate avec un visage triste et abattu, tirons-en des motifs de confiance, que, comptant sur lui comme notre intercesseur , nous pouvons entrer en présence de Dieu avec joie et empressement. Dans le même but est ce qui suit immédiatement: il ne lui a pas répondu un seul mot. Le Christ se taisait, tandis que les prêtres le pressaient de toutes parts; et c'était pour qu'il nous ouvre la bouche par son silence. Car de là vient ce privilège distingué dont Paul parle en des termes si magnifiques, (Romains 8:15,) que nous pouvons hardiment pleurer, Abba, Père ; auquel je reviendrai immédiatement.

Es-tu le roi des Juifs? Bien qu'ils aient tenté de submerger le Christ par de nombreuses et diverses accusations, il est néanmoins probable qu'ils se soient malicieusement saisis du titre de Roi, afin d'exciter une plus grande odium contre lui de la part de Pilate. Pour cette raison, Luc les représente expressément comme disant, nous l'avons trouvé subvertissant la nation et interdisant de rendre hommage à César, disant qu'il est le Christ, un roi Rien n'aurait pu être plus odieux que ce crime à Pilate, dont le plus grand souci était de maintenir le royaume dans la tranquillité. De l'évangéliste Jean, nous apprenons qu'il a été accusé pour divers motifs; mais il ressort clairement de l'ensemble du récit que c'était là le principal motif d'accusation. De la même manière, même de nos jours, Satan s'efforce d'exposer l'Évangile à la haine ou à la suspicion sur ce plaidoyer, comme si le Christ, en érigeant son royaume, renversait tous les gouvernements du monde et détruisait l'autorité des rois et des magistrats. . Les rois sont aussi, pour la plupart, si férocement hautains, qu'ils estiment qu'il est impossible pour le Christ de régner sans une certaine diminution de leur propre pouvoir; et, par conséquent, ils écoutent toujours favorablement une accusation telle que celle qui a été autrefois portée injustement contre Christ.

C'est pourquoi Pilate, écartant tous les autres points, s'occupe principalement de la sédition; car, s'il avait constaté que le Christ avait troublé de quelque manière que ce soit la paix publique, il l'aurait volontiers condamné sans délai. C'est la raison pour laquelle il l'interroge sur le royaume. Selon les trois évangélistes, la réponse du Christ est ambiguë; mais nous apprenons de Jean (Jean 18:36) que Christ a fait une reconnaissance ouverte du fait qui était allégué contre lui; mais, en même temps, qu'il s'est justifié de toute criminalité en niant qu'il était un roi terrestre. Mais comme il n'avait pas l'intention de prendre soin de se défendre, comme c'est habituellement le cas avec les criminels, les évangélistes ont mis une réponse douteuse; comme s'ils avaient dit qu'il n'avait pas nié qu'il était un roi, mais qu'il avait indirectement signalé la calomnie que ses ennemis avaient injustement portée contre lui.