Matthieu 28:1

Nous arrivons maintenant à la scène de clôture de notre rédemption. Car l'assurance vivante de notre réconciliation avec Dieu naît du Christ venu de l'enfer comme vainqueur de la mort, afin de montrer qu'il avait à sa disposition le pouvoir d'une vie nouvelle. C'est pourquoi Paul dit à juste titre qu'il n'y aura pas d'évangile et que l'espérance du salut sera vaine et infructueuse, à moins que nous ne croyions que Christ est ressuscité des morts, (1 Corinthiens 15:14.) Car alors Christ a obtenu la justice pour nous, et a ouvert notre entrée au ciel; et enfin notre adoption fut ratifiée, lorsque le Christ, en ressuscitant des morts, exerça la puissance de son Esprit et prouva qu'il était le Fils de Dieu. Non, bien qu'il ait manifesté sa résurrection d'une manière différente de ce que le sens de notre chair aurait souhaité, cependant la méthode qu'il approuvait devrait être considérée par nous aussi comme la meilleure. il sortit de la tombe sans témoin, afin que le vide du lieu fût la première indication; ensuite, il choisit de faire annoncer aux femmes par les anges qu'il était vivant; et peu de temps après, il apparut aux femmes, et enfin aux apôtres, et à diverses occasions.

Ainsi, il a progressivement amené ses adeptes, selon leur capacité, à une plus grande mesure de la connaissance. Il a commencé avec les femmes, et non seulement s'est présenté pour être vu par elles, mais leur a même donné une commission pour annoncer l'Évangile aux apôtres, afin de devenir leurs instructeurs. Cela visait d'abord à châtier l'indifférence des apôtres, qui étaient comme des personnes à demi mortes de peur, tandis que les femmes couraient avec empressement vers le sépulcre, et n'obtenaient pas non plus de récompense ordinaire. Car même si leur dessein d'oindre Christ, comme si j'étais encore mort, n'était pas exempt de tout reproche, il leur pardonna néanmoins leur faiblesse et leur accorda un honneur distingué, en enlevant aux hommes la fonction apostolique et en la leur confiant pour une court instant. De cette manière aussi, il a montré un exemple de ce que Paul nous dit, qu'il choisit ces choses qui sont insensées et faibles dans le monde pour abaisser la hauteur de la chair . Et jamais nous ne serons dûment préparés à apprendre cet article de notre foi autrement qu'en mettant de côté toute fierté et en nous soumettant à recevoir le témoignage des femmes. Non pas que notre foi doive être confinée dans des limites aussi étroites, mais parce que le Seigneur, afin de mettre notre foi à l'épreuve, décide que nous deviendrons fous, avant qu'il ne nous admette à une connaissance plus ample de ses mystères.

En ce qui concerne le récit, Matthieu dit seulement que les deux Marie sont venues voir le sépulcre; Mark ajoute un troisième, Salome, et dit qu'ils ont acheté des épices pour oindre le corps; et de Luke nous en déduisons que non pas deux ou trois seulement, mais de nombreuses femmes sont venues. Mais nous savons qu'il est d'usage chez les écrivains sacrés, lorsqu'ils parlent d'un grand nombre, de n'en citer que quelques-uns. On peut également supposer avec probabilité que Mary Magdalene, avec un autre compagnon - qu'elle ait été envoyée avant ou qu'elle ait couru de son propre chef est arrivée sur la tombe avant le reste des femmes. Et cela semble être transmis par les paroles de Matthieu, que ces deux femmes sont venues dans le but de voir; car sans voir Christ:, ils n'avaient aucun moyen de l'oindre. Il ne dit rien, entre-temps, du dessein qu'ils s'étaient donné de lui faire honneur; car le but principal qu'il avait en vue était de témoigner de la résurrection.

Mais on peut se demander comment ce zèle des femmes, mêlé de superstition, pouvait-il être acceptable à Dieu? Je ne doute pas que la coutume de l'onction des morts, qu'ils avaient empruntée aux Pères, fut appliquée par eux à son objet propre, qui était de tirer la consolation, au milieu du deuil de la mort, de l'espérance de la vie à viens. Je reconnais volontiers qu'ils ont péché en n'élevant pas immédiatement leur esprit à cette prédiction qu'ils avaient entendue des lèvres de leur Maître, quand il a prédit qu'il ressusciterait le troisième jour. (301) Mais comme ils conservent le principe général de la résurrection finale, ce défaut est pardonné, ce qui aurait justement vicié, comme le dit l'expression, l'ensemble de l'action. Ainsi Dieu accepte fréquemment, avec une gentillesse paternelle, les œuvres des saints qui, sans pardon, non seulement ne lui auraient pas plu, mais auraient même été justement rejetées avec honte et châtiment. C'est donc une démonstration étonnante de la bonté du Christ, qu'il se présente gentiment et généreusement vivant aux femmes qui lui ont fait du tort en le cherchant parmi les morts. Maintenant, s'il ne leur a pas permis de venir en vain dans sa tombe, nous pouvons conclure avec certitude que ceux qui aspirent à lui maintenant par la foi ne seront pas déçus; car la distance des lieux n'empêche pas les croyants de jouir de celui qui remplit le ciel et la terre par la puissance de son Esprit.