Matthieu 28:8

Matthieu 28:8 . Et ils sont partis rapidement. Les trois évangélistes passent par ce que Jean raconte à propos de Marie-Madeleine, (Jean 20:2,) qu'elle est retournée dans la ville avant d'avoir vu les anges , et se plaignit en larmes que le corps de Christ avait été enlevé. Ici, ils ne mentionnent que le deuxième retour à la ville, quand elle et d'autres femmes qui l'accompagnaient, ont dit aux disciples que le Christ était ressuscité; qu'ils avaient appris à la fois des paroles et du témoignage de l'ange et en voyant le Christ lui-même. Maintenant, avant que Christ ne se montre, ils ont déjà couru vers les disciples, comme ils avaient été commandés par l'ange. Sur la route, ils reçurent une seconde confirmation, qu'ils pouvaient affirmer avec plus de certitude la résurrection du Seigneur.

Avec peur et une grande joie. Par ces mots, Matthieu signifie qu'ils étaient en effet ravis de ce que l'ange leur a dit, mais, en même temps, ils ont été frappés de peur, pour qu'ils soient tenus en haleine entre joie et perplexité. Car il y a parfois des sentiments opposés dans le cœur des pieux, qui les déplacent alternativement dans des directions opposées, jusqu'à ce que finalement la paix de l'Esprit les amène dans un état stable. Car si leur foi avait été forte, elle leur aurait donné un calme total en soumettant la peur ; mais maintenant peur, mêlé à joie, montre que ils ne s'étaient pas encore pleinement appuyés sur le témoignage de l'ange. Et ici, le Christ a montré un exemple remarquable de compassion, en les rencontrant alors qu'ils doutaient et tremblaient ainsi, afin d'éliminer tout doute restant.

Pourtant, il y a une certaine diversité dans les paroles de Mark, que ils ont fui, saisis de tremblement et de stupéfaction, de sorte que par peur ils ont été consternés. Mais la solution n'est pas très difficile; car même s'ils étaient résolus à obéir à l'ange, ils n'avaient toujours pas le pouvoir de le faire, (307) si le Seigneur lui-même n'avait pas délié leur langue. Mais dans ce qui suit il y a une plus grande apparence de contradiction; car Marc ne dit pas que le Christ les a rencontrés, mais seulement que il est apparu en premier à Marie-Madeleine, tandis que Luc ne dit rien de tout cela apparence. Mais cette omission ne doit pas nous paraître étrange, car elle est loin d’être inhabituelle chez les évangélistes.

Quant à la différence entre les paroles de Matthieu et de Marc, il est possible que Magdalene ait participé à une si grande faveur devant les autres femmes, ou même que Matthieu, par synecdoche, peut avoir étendu à tout ce qui était propre à l'un d'eux. Il est plus probable, cependant, que Marc la nomme seule, parce qu'elle a d'abord obtenu une vue du Christ, et d'une manière particulière, de préférence aux autres, et pourtant que ses compagnons ont également vu le Christ dans leur ordre, et que sur ce récit Matthew l'attribue à tous en commun. C'était un exemple étonnant de bonté , que le Christ a manifesté sa gloire céleste à une femme misérable, qui avait été possédée par sept démons , (Luc 8:2,) et, avec l'intention d'afficher la lumière d'une vie nouvelle et éternelle, a commencé là où il n'y avait rien aux yeux de l'homme mais ce qui était bas et méprisable. Mais par cet exemple, le Christ a montré avec quelle générosité il a l'habitude de continuer le progrès de sa grâce, quand il l'a une fois manifesté envers nous; et, en même temps, il rejeta l'orgueil de la chair.