Matthieu 5:45

45. Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est aux cieux. Lorsqu'il déclare expressément qu'aucun homme ne sera un enfant de Dieu, à moins qu'il aime ceux qui le haïssent, qui osera dire que nous ne sommes pas tenus d'observer cette doctrine? La déclaration revient à ceci: «Quiconque souhaite être considéré comme chrétien, qu'il aime ses ennemis." Il est vraiment horrible et monstrueux, que le monde ait été couvert de si épaisses ténèbres, pendant trois ou quatre siècles, pour ne pas voir que c'est un ordre exprès, et que quiconque néglige il est rayé du nombre des enfants de Dieu.

Il faut remarquer que, lorsque l'exemple de Dieu est présenté pour notre imitation, cela n'implique pas qu'il serait convenable en nous de faire tout ce que Dieu fait. Il punit fréquemment les méchants et chasse les méchants du monde. A cet égard, il ne veut pas que nous l'imitions: car le jugement du monde, qui est sa prérogative, ne nous appartient pas. Mais c'est sa volonté, que nous imitions sa bonté paternelle et sa libéralité. Cela a été perçu, non seulement par des philosophes païens, mais par quelques méchants méprisants de la piété, qui ont fait cette confession ouverte, qu'en rien les hommes ne ressemblent plus à Dieu qu'en faisant le bien. En bref, le Christ nous assure que ce sera une marque de notre adoption, si nous sommes gentils envers les ingrats et les méchants. Et pourtant vous ne devez pas comprendre que notre libéralité fait de nous des enfants de Dieu: mais le même Esprit, qui est le témoin, (Romains 8:16,) sérieux, (Éphésiens 1:14,) et sceau, (Éphésiens 4:30,) de notre libre adoption, corrige le affections méchantes de la chair, qui s'opposent à la charité. Le Christ prouve donc par l'effet que nul n'est les enfants de Dieu, mais ceux qui lui ressemblent en douceur et en bonté.

Luc dit: et vous serez les enfants du Très-Haut. Aucun homme n'acquiert cet honneur pour lui-même ou ne commence à être un enfant de Dieu, quand il aime ses ennemis; mais parce que, lorsqu'elle est destinée à nous inciter à faire ce qui est juste, l'Écriture emploie fréquemment cette manière de parler, et représente comme une récompense les dons gratuits de Dieu. La raison en est, il regarde la conception de notre appel, qui est que, en conséquence de la ressemblance de Dieu ayant été formé à nouveau en nous, nous pouvons vivre une vie pieuse et sainte. Il fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et envoie la pluie sur les justes et les injustes. Il cite deux exemples de la bonté divine envers nous, qui nous sont non seulement bien connus, mais communs à tous: et cette participation même nous excite d'autant plus fortement à agir de la même manière envers chacun autre, cependant, par une synecdoche, (422) il inclut un grand nombre faveurs.