Matthieu 7:1

Matthieu 7:1 . Judege not Ces paroles du Christ ne contiennent pas d'interdiction absolue de juger, mais sont destinées à guérir une maladie qui nous paraît naturelle à tous. Nous voyons comment tous se flattent, et chaque homme fait une sévère censure sur les autres. Ce vice s'accompagne d'une étrange jouissance: car il n'y a pratiquement personne qui ne soit chatouillé par le désir d'enquêter sur les fautes d'autrui. Tous reconnaissent, en effet, que c'est un mal intolérable, que ceux qui négligent leurs propres vices sont si invétérés contre leurs frères. Les païens, eux aussi, dans les temps anciens, l'ont condamné dans de nombreux proverbes. Pourtant, il a existé à toutes les époques et existe aussi de nos jours. Non, elle s'accompagne d'un autre et d'un pire fléau: car la plupart des hommes pensent qu'en condamnant les autres, ils acquièrent une plus grande liberté de pécher.

Ce désir dépravé de mordre, de censurer et de calomnier est retenu par le Christ, quand il dit: Judege not . Il n'est pas nécessaire que les croyants deviennent aveugles, et ne perçoivent rien, mais seulement qu'ils doivent s'abstenir d'un empressement excessif à juger: sinon les limites appropriées de la rigueur sera dépassé par tout homme qui désire condamner ses frères. Il y a une expression similaire dans l'apôtre Jacques, Ne soyez pas beaucoup de maîtres, (Jaques 3:1.) Pour il ne décourage ni ne retire les croyants de s'acquitter de la charge d'enseignants, mais leur interdit de désirer l'honneur par des motifs d'ambition. Juger , veut donc dire ici être influencé par la curiosité en enquêtant sur les actions des autres. Cette maladie, en premier lieu, entraîne continuellement avec elle l'injustice de condamner toute faute insignifiante, comme si elle eût été un crime très odieux; et ensuite éclate dans la présomption insolente de regarder avec dédain chaque action, et de porter un jugement défavorable sur elle, même quand elle pourrait être vue sous un bon jour.

Nous voyons maintenant que le dessein du Christ était de nous garder de nous laisser aller à un empressement excessif, à une mauvaise humeur, à la malignité, ou même à la curiosité, en juger nos voisins. Celui qui juge selon la parole et la loi du Seigneur, et forme son jugement par la règle de la charité, commence toujours par se soumettre à un examen, et préserve un milieu et un ordre appropriés dans ses jugements . Par conséquent, il est évident que ce passage est totalement mal appliqué par les personnes qui voudraient faire de cette modération, que le Christ recommande, une prétention pour mettre de côté toute distinction entre le bien et le mal. Nous sommes non seulement autorisés, mais même tenus, de condamner tous les péchés; à moins que nous choisissions de nous rebeller contre Dieu lui-même, - non, d'abroger ses lois, de renverser ses décisions et de renverser son jugement. C'est sa volonté que nous proclamions la sentence qu'il prononce sur les actions des hommes: seulement nous devons conserver une telle modestie les uns envers les autres, afin de montrer qu'il est le seul Législateur et Juge , (Ésaïe 33:22.)

Pour que vous ne soyez pas jugé Il dénonce une punition contre ces juges sévères, qui prennent tant de plaisir à passer au crible les fautes des autres. Ils ne seront pas traités par les autres avec plus de bonté, mais éprouveront, à leur tour, la même sévérité qu'ils avaient exercée envers les autres. Comme rien ne nous est plus cher ou plus précieux que notre réputation, rien n'est plus amer que d'être condamné ou d'être exposé aux reproches et à l'infamie des hommes. Et pourtant c'est par notre faute que nous tirons sur nous-mêmes cette chose même que notre nature déteste si fortement, pour laquelle de nous est là, qui n'examine pas trop sévèrement les actions des autres; qui ne manifeste pas de rage indue contre de légères infractions; ou qui ne blâme pas avec humeur ce qui était en soi indifférent? Et qu'est-ce que c'est que pour provoquer délibérément Dieu, en tant que vengeur, à nous traiter de la même manière. Or, bien que ce soit un juste jugement de Dieu, que ceux qui ont jugé les autres soient punis à leur tour, mais le Seigneur exécute ce châtiment par l'instrumentalité des hommes. Chrysostome et d'autres limitent cette affirmation à la vie présente: mais c'est une interprétation forcée. Isaïe menace (Ésaïe 33:1) que ceux qui ont gâté les autres soient gâtés. De la même manière, notre Seigneur veut dire qu'il ne manquera pas de bourreaux pour punir l'injustice et la calomnie des hommes avec autant d'amertume que de sévérité. Et si les hommes ne reçoivent pas le châtiment dans ce monde, ceux qui ont montré un empressement excessif à condamner leurs frères n'échapperont pas au jugement de Dieu.