Matthieu 7:13

13. Entrez par la porte étroite Comme rien n'est plus opposé à la chair que le doctrine du Christ, aucun homme ne fera jamais une grande compétence en elle qui n'a pas appris à confiner ses sens et ses sentiments, afin de les maintenir dans ces limites, que notre Enseignant céleste prescrit pour freiner notre insouciance. Alors que les hommes se flattent volontiers et vivent dans la gaieté et la dissipation, le Christ rappelle ici à ses disciples qu'ils doivent se préparer à marcher, pour ainsi dire, le long d'une étroite et route épineuse Mais comme il est difficile de retenir nos désirs de la mauvaise licence et du désordre, il apaise cette amertume par une joyeuse rémunération, quand il nous dit que la porte étroite et la route étroite mènent à la vie De peur que nous ne soyons captivés, par contre, par les séductions d'une vie licencieuse et dissolue, et errons comme la convoitise de la chair nous attire, (469) il déclare qu'ils se précipitent vers la mort, qui choisissent de marcher le large route, et à travers la large porte, au lieu de garder par la porte étroite et voie étroite, qui mènent à la vie

Il dit expressément que beaucoup de courent le long de la large route: parce que les hommes se ruinent en mauvais exemples. (470) Car d'où vient-il, que chacun d'eux se précipite sciemment et volontairement tête baissée, mais parce que, alors qu'ils sont ruinés au milieu d'une vaste foule, ils ne croient pas qu'ils sont ruinés? Le petit nombre de croyants, par contre, rend de nombreuses personnes insouciantes. C'est avec difficulté que nous sommes amenés à renoncer au monde et à nous régler nous-mêmes et notre vie par les manières d'un quelques . Nous trouvons étrange que nous soyons séparés de force de la grande majorité, comme si nous ne faisions pas partie de la race humaine. Mais si la doctrine du Christ nous confine et nous enferme, réduit notre vie à une route étroite, nous sépare de la foule et nous unit à une quelques compagnons , mais cette dureté ne doit pas nous empêcher de lutter pour obtenir la vie.

Il est suffisamment évident d'après l'Évangile de Luc, que l'instruction, que nous examinons maintenant, a été prononcée par le Christ à un moment différent de celui où il a livré les paradoxes, (471) que nous avons précédemment examiné, à propos d'une vie heureuse, (Matthieu 5:3,) et leur imposa la règle de la prière. Et c'est ce que j'ai laissé entendre à plusieurs reprises, que les instructions qui sont rapportées par les autres évangélistes, à des moments différents, selon l'ordre de l'histoire, ont été ici rassemblées par Matthieu en un résumé, afin qu'il puisse apporter plus pleinement à notre vue la manière dont le Christ a enseigné à ses disciples. J'ai donc pensé qu'il valait mieux introduire ici tout le passage de Luc, qui correspond à cette phrase. Bien que j'aie pris soin d'informer mes lecteurs, quant à l'ordre du temps observé par Luke, ils me pardonneront, j'espère, de ne pas être plus précis (472) que Matthieu dans l'arrangement de la doctrine.