Matthieu 7:6

6. Ne donnez pas ce qui est saint Il est inutile de répéter souvent, ce que Matthieu donne nous avons ici des phrases détachées, qui ne doivent pas être considérées comme un discours continu. La présente instruction n'est pas du tout liée à ce qui est venu juste avant, mais en est entièrement séparée. Le Christ rappelle aux apôtres et, à travers eux, à tous les enseignants de l'Évangile, de réserver le trésor de la sagesse céleste aux seuls enfants de Dieu, et de ne pas l'exposer à des méprisants indignes et profanes de sa parole.

Mais ici une question se pose: car il a ensuite ordonné de prêcher l'Évangile à toute créature, (Marc 16:15 ;) et Paul dit que sa prédication est une saveur mortelle pour les hommes méchants, (2 Corinthiens 2:16;) et rien n'est plus sûr que qu'il est chaque jour offert aux incroyants, par l'ordre de Dieu, pour un témoignage, afin qu'ils soient rendus les plus inexcusables. Je réponds: Comme les ministres de l'Évangile, et ceux qui sont appelés à la fonction d'enseignement, ne peuvent pas faire la distinction entre les enfants de Dieu et les porcs, c'est leur devoir de présenter à tous sans discrimination la doctrine du salut. Bien que beaucoup puissent leur paraître, au début, endurcis et inflexibles, la charité interdit cependant que de telles personnes soient immédiatement déclarées désespérées. Il faut comprendre que chiens et porcs ne sont pas des noms donnés à tous les types de les hommes débauchés, ou à ceux qui sont dépourvus de la crainte de Dieu et de la vraie piété, mais à ceux qui, par des preuves claires, ont manifesté un mépris endurci de Dieu, de sorte que leur maladie paraît incurable. Dans un autre passage, le Christ place les chiens en contraste avec le peuple élu de Dieu et la maison de la foi, Ce n'est pas approprié pour prendre le pain des enfants et le donner aux chiens, (Matthieu 15:27.) Mais par chiens et porcs il désigne ici ceux qui sont si profondément imprégnés d'un méchant mépris de Dieu, qu'ils refusent tout remède.

Par conséquent, il est évident à quel point les paroles du Christ sont gravement torturées par ceux qui pensent qu'il limite la doctrine de l'Évangile à ceux qui sont enseignables et bien préparés. Car quelle sera la conséquence, si personne n'est invité par de pieux maîtres, jusqu'à ce que par son obéissance il ait anticipé la grâce de Dieu? Au contraire, nous sommes tous par nature impies et enclins à la rébellion. Le remède du salut ne doit être refusé à personne, jusqu'à ce qu'ils l'aient rejeté si bas quand on leur a offert, pour rendre évident qu'ils sont réprouvés et auto-condamnés, ( αὐτοκατάκριτοι ,) comme Paul le dit à propos des hérétiques, ( Tite 3:11 .)

Il y a deux raisons pour lesquelles le Christ a interdit que l'Évangile soit offert aux méprisants perdus. C'est une profanation ouverte des mystères de Dieu pour les exposer aux railleries des hommes méchants. Une autre raison est que Christ avait l'intention de réconforter ses disciples, afin qu'ils ne cessent de consacrer leurs travaux aux élus de Dieu dans l'enseignement de l'Évangile, bien qu'ils le voyaient rejeté par des hommes méchants et impies. Sa signification est que cet inestimable trésor ne soit pas considéré avec peu d'estimation, porcs et chiens ne pas être autorisé à l'approcher. Le Christ donne deux désignations à la doctrine du salut: il l'appelle saint, et le compare à perles . C'est pourquoi nous apprenons à quel point nous devons apprécier cette doctrine.

De peur que ceux-ci ne les piétinent sous leurs pieds Le Christ semble faire la distinction entre les porcs et les chiens: attribuant une stupidité brutale aux porcs, et la rage aux chiens Et certainement, l'expérience montre qu'il existe deux classes de ce genre de méprisants de Dieu. Tout ce qui est enseigné dans les Écritures, par exemple, sur la nature corrompue de l'homme, la libre justification et l'élection éternelle, est transformé par beaucoup en un encouragement à la paresse et à l'indulgence charnelle. Ces personnes sont déclarées à juste titre comme porcs D'autres encore, déchirer la pure doctrine et ses ministres, avec des reproches sacrilèges, comme s'ils rejetaient tout désir de bien faire, toute crainte de Dieu et tout souci de leur salut. Bien qu'il emploie les deux noms pour décrire les adversaires incurables de la Parole de Dieu, cependant, par une double comparaison, il souligne brièvement en quoi l'un diffère de l'autre.