Matthieu 9:13

13. Mais allez plutôt apprendre Il les renvoie et leur ordonne de partir, car il a vu qu'ils étaient obstinés et peu disposés à apprendre. Ou plutôt il leur explique qu'ils sont aux prises avec Dieu et le Prophète, quand, dans l'orgueil et la cruauté, ils sont offensés du soulagement qui est donné aux misérables et des médicaments qui sont administrés aux malades. Cette citation est faite à partir de Osée 6:6:

Car je désirais la miséricorde et non le sacrifice;
et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.

Le sujet du discours du prophète avait été la vengeance de Dieu contre les Juifs. Afin qu'ils ne s'excusent pas en disant qu'ils accomplissaient le culte extérieur de Dieu, (comme ils avaient coutume de se vanter de manière négligente de leurs cérémonies), il déclare que Dieu n'a aucun plaisir à sacrifices, quand leur esprit est dépourvu de piété, et quand leur conduite est en contradiction avec la droiture et la droiture. Que l'énoncé, je désirait ne pas sacrifier, doit être compris comparativement, est évident à partir de la deuxième clause, que la connaissance de Dieu vaut mieux que les offrandes brûlées Par ces mots, il ne rejette absolument pas les offrandes brûlées, mais les place dans un rang inférieur à piété et foi. Nous devons affirmer que la foi et le culte spirituel plaisent en eux-mêmes à Dieu, et que la charité et les devoirs de l'humanité envers nos voisins sont en eux-mêmes requis; mais que sacrifices ne sont que des appendices, pour ainsi dire, qui sont sans valeur ni estimation, où la vérité substantielle n'est pas trouvée. Sur ce sujet, j'ai traité plus complètement au dixième chapitre de l'épître aux Hébreux. Il faut remarquer qu'il y a une synecdoche dans le mot miséricorde: pour moins d'un chef le prophète embrasse toute la bonté que nous devons à nos frères.

Car je ne suis pas venu Bien que cela ait été dit dans le but de réprouver l’orgueil et l’hypocrisie des scribes, il contient, dans une forme générale, une doctrine très profitable . On nous rappelle que la grâce du Christ ne nous est d'aucune utilité, à moins que lorsque, conscients de nos péchés et gémissants sous leur charge, nous nous approchons de lui avec humilité. Il y a aussi quelque chose ici qui est propre à élever les consciences faibles à une ferme assurance: car nous n'avons aucune raison de craindre que le Christ rejette les pécheurs, pour appeler celui qu'il est descendu de sa gloire céleste. Mais nous devons aussi veiller à l'expression, à la repentance: qui vise à nous informer que le pardon nous est accordé, non pas pour chérir nos péchés, mais pour rappeler nous au sérieux d'une vie pieuse et sainte. Il nous réconcilie avec le Père à cette condition, qu'étant rachetés par son sang, nous nous offrions de vrais sacrifices, comme nous le dit Paul:

La grâce de Dieu, qui apporte le salut, est apparue à tous les hommes, nous enseignant que, niant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devons vivre sobrement, juste et pieusement dans ce monde, ( Tite 2 : 11,12 .)