Michée 4:12

La consolation s'ensuit, Mais ils ne connaissent pas les pensées de Jéhovah, ni ne comprennent son conseil : car les verbes au passé ont le sens du présent. Ici, le Prophète rappelle l'attention des pieux sur un sujet qui leur convient le mieux: car quand les méchants se lèvent si cruellement contre nous, nous avons tendance à penser que tout leur est permis, et alors leurs reproches et calomnies prennent immédiatement possession de notre esprit et de nos pensées, afin que nous mesurions en quelque sorte le jugement de Dieu par leurs paroles. Par conséquent, lorsque les impies se moquent de notre foi et se vantent que nous sommes abandonnés par Dieu, nous succombons, étant comme remplis d'étonnement: et rien n'est plus facile que de secouer de nous la foi et le souvenir des promesses de Dieu, chaque fois que les impies sont donc insolent. Le Prophète n'applique donc pas sans raison un remède que nous devons soigneusement observer. Qui dit, condamné est Sion; mais ils sont comme les aveugles lorsqu'ils jugent les couleurs, car ils ne comprennent pas le conseil de Jéhovah et ses pensées qu'ils ne connaissent pas. Nous voyons maintenant ce que le Prophète avait en vue, qui était de montrer, que les fidèles seraient imprudents et insensés, s'ils formaient une opinion du jugement de Dieu selon la vantardise des impies: car Satan les emporte avec fureur; et quand le Seigneur leur donne la liberté de faire le mal, ils pensent qu'ils seront vainqueurs jusqu'à la fin. Comme alors les impies sont ainsi enivrés d'une confiance insensée, et méprisent non seulement les hommes, mais Dieu lui-même, le Prophète ici soutient et soutient l'esprit des pieux afin qu'ils puissent monter plus haut, et ainsi comprendre que le dessein de Dieu n'était pas le comme ce que pensaient les méchants, qui n'appartenaient ni ne s'approchaient de Dieu. (134)

Il est particulièrement nécessaire de connaître cette vérité. Certains à première vue peuvent penser qu'il est glacial: «O! que, que veut dire le Prophète? il dit que ce qu'ils déclarent n'est pas le dessein de Jéhovah; et cela, nous le savons. Mais si tous examinaient le sujet, ils avoueraient alors d'une seule bouche que rien n'aurait pu être plus saisonnier que cette consolation. Maintenant nous sommes blessés par des reproches, et cela arrive très souvent aux hommes naïfs; et puis, tandis que les impies vomissent leurs calomnies, nous pensons que Dieu repose indifféremment au ciel; et une de leurs paroles, comme une nuée, obscurcit le jugement de Dieu. Dès que l'un des méchants se moque de nous, se moque de notre simplicité, menace férocement et répand ses terreurs, ses paroles, comme je l'ai dit, sont comme un nuage qui s'interpose entre nous et Dieu. C'est la raison pour laquelle le Prophète dit ici, que les pensées de Jéhovah sont différentes, et que son conseil est différent: en bref, le but du Prophète est de montrer que chaque fois que les impies nous méprisent ainsi fièrement, et aussi menacent et terrifient avec reproche. nous, nous devons élever nos pensées au ciel. - Pourquoi ça? Parce que le dessein de Dieu en est un autre. Leurs vantardises disparaîtront alors, car elles naissent de rien, et elles n'aboutiront à rien, mais le dessein de Dieu restera.

Mais voyons maintenant pourquoi le Prophète a parlé ici du dessein et des pensées de Dieu: car si seulement ces deux mots nous sont présentés, il n'y a certainement que peu de réconfort solide, et rien qui ait beaucoup de force ou de pouvoir. Il y a alors un autre principe à comprendre, c'est que les pensées de Dieu nous sont connues, qui sommes enseignées dans son école. Le conseil de Dieu n'est donc pas caché, car il nous est révélé dans sa Parole. La consolation dépend donc d'une doctrine plus élevée et plus réconfortante; c'est-à-dire que les fidèles, dans leurs misères, doivent contempler le conseil de Dieu comme dans un miroir. Et qu'est ce que c'est? que quand il nous afflige, il tient un remède dans sa main, et que quand il nous jette dans la tombe, il peut nous rendre la vie et la sécurité. Lorsque, par conséquent, nous comprenons ce dessein de Dieu, - qu'il châtie son Église de maux temporels, et que la question sera toujours des plus salutaires, - lorsque nous le saurons, il n'y a alors aucune raison pour que les calomnies des impies devrait abattre nos esprits; et quand ils vomissent tous leurs reproches, nous devons adhérer fermement à ce conseil de Dieu. Mais que les impies soient ainsi fiers n'est pas étonnant; car s'ils lèvent la corne contre Dieu, pourquoi ne nous mépriseraient-ils pas aussi, nous qui sommes si peu nombreux et de peu d'influence, du moins pas à la hauteur de ce qu'ils possèdent? L'Eglise est en effet méprisable aux yeux du monde; et il n'est pas étonnant que nos ennemis se moquent ainsi de nous, et nous accablent de ridicule et de mépris, alors qu'ils osent agir si dégoûtement envers Dieu. Mais il nous suffit de savoir qu'ils ne comprennent pas le conseil de Dieu. Nous voyons maintenant la signification du Prophète, et une explication suit, -

Car tu les assembleras, dit-il, comme une gerbe (135) au sol Le Prophète ajoute cette clause comme explication, afin que nous sachions ce que le conseil de Dieu est, qu'il a mentionné, et c'est-à-dire que Dieu rassemblera les ennemis comme une gerbe. Qu'est-ce qu'une gerbe? C’est une petite quantité de maïs, ce peut être trois cents ou mille épis: ce sont des épis, et portés dans la main d’un homme. Et puis, que faire de la gerbe? Il doit être écrasé par terre. Il était en effet difficile de croire que les ennemis, ainsi rassemblés de tous côtés, seraient comme une gerbe. Si une armée se rassemblait contre nous, non seulement dix ou vingt mille, mais un nombre beaucoup plus grand, qui penserait, selon le jugement de la chair, qu'elles seraient comme une gerbe? Ils seront comme autant de morts et de tombes: même la pensée de Dieu devrait nous être plus utile que la formidable puissance des hommes. Chaque fois que, par conséquent, nos ennemis nous dépassent en force et en nombre, apprenons à nous élever à ce conseil secret de Dieu, dont notre prophète parle maintenant; et alors il nous sera facile de considérer une vaste multitude comme une poignée. Et il dit que nos ennemis doivent être rassemblés sur un sol, afin qu'ils y soient battus. Ils s'assemblent dans un autre but; car ils pensent que nous serons bientôt en leur pouvoir, qu'ils peuvent nous engloutir; mais quand ils se rassembleront ainsi eux-mêmes et leurs forces, le Seigneur échouera leur dessein et les fera battre par nous. Ça suit, -

Mais ils - ils ne connaissent pas les buts de Jéhovah, Et ils ne comprennent pas son conseil.

Il a été rendu: «Mais quant à eux» mais c'est plat et trop prosaïque. - Éd.