Michée 4:5

Michée, après avoir parlé de la restauration de l'Église, confirme maintenant la même vérité, et montre que les fidèles auraient assez de raisons de s'attacher constamment à leur Dieu, et de mépriser toutes les superstitions du monde, et que bien qu'elles soient ballottés çà et là par des opinions contraires, ils continueront encore dans la vraie religion. Ce verset est donc lié au royaume de Christ; car tant que nous ne sommes pas réunis et que le Christ brille parmi nous et nous gouverne par sa parole, il ne peut y avoir en nous ni constance, ni fermeté. Mais lorsque sous les auspices du Christ, nous réunissons en un seul corps l'Église, telle devient alors la constance de notre foi, que rien ne peut nous détourner du bon cours, même si de nouvelles tempêtes devaient à tout moment surgir, par lesquelles l'ensemble le monde pourrait être ébranlé, et même s'il devait arriver que l'univers soit agité ou disparaisse. Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète.

Il dit donc: Toutes les nations marcheront chacune au nom de son dieu. Cette phrase doit être ainsi expliquée: «Bien que les nations soient divisées en différentes sectes et que chacune soit dépendante de ses propres superstitions, nous resterons fermes dans l'adoration pure de Dieu et dans l'unité de foi . » Mais cette question se pose, comment le Prophète pourrait-il dire qu'il y aurait de telles discordes dans le monde, alors qu'il avait peu de temps auparavant parlé de l'Église réunie et unie? car il avait dit: Toutes les nations viendront, et chacune dira: Venez, montons sur la montagne de l'Éternel. Il semble y avoir ici une sorte d'incohérence, - que toutes les nations viendraient sur la montagne de Sion, et pourtant que chaque peuple aurait ses propres dieux. Mais la solution n'est pas difficile: le prophète dans ce verset fortifie les fidèles, jusqu'à ce que Christ soit révélé au monde: il n'y a pas non plus de doute, mais le prophète avait l'intention de maintenir la confiance des pieux, qui auraient autrement été submergés de cent des moments de désespoir. Quand les enfants d'Israël ont été chassés en exil, quand leur héritage leur a été enlevé, quand le temple a été démoli, quand, en un mot, aucune religion visible n'existait, ils auraient pu, comme je l'ai dit, avoir découragé, cette promesse leur est venue à l'esprit, - que Dieu rétablirait la montagne de Sion et rassemblerait une Église du monde entier. Mais il fallait aussi une certaine confirmation, et c'est ce que le Prophète soumet maintenant. C'est pourquoi il dit: «Puisque le Seigneur vous donne l'espoir d'une restauration si glorieuse, vous devez ressentir de la confiance. et, en se fiant à sa promesse, de continuer dans son véritable culte, à quel point les Gentils peuvent servir leurs propres idoles et se vanter d'avoir le vrai Dieu. Cependant, alors, chacune des nations peut s'enorgueillir de ses superstitions, vous ne devez pas fluctuer, ni tourner ici et là, comme des roseaux, qui sont ballottés comme le vent change; mais vous resterez fermes et stables dans votre chemin; car vous savez que Dieu est vrai, qui vous a adopté une fois pour toutes, et a promis que votre salut sera l'objet de ses soins, même lorsque le monde pensera que vous êtes ruiné et perdu.

Nous voyons donc que ce que le prophète avait en vue était d'élever dans la confiance l'esprit des pieux au milieu non seulement des troubles, mais de la confusion totale. Toutes les nations alors marcheront, c'est-à-dire lorsque le temple et la ville seront démolis et le peuple sera conduit dans un exil lointain, l'impie triomphera en même temps, chacun exaltera ses propres dieux: bien que notre Dieu n'apparaisse pas alors, il n'y aura pas encore de raison pour que nous soyons découragés; mais nous devons recomposer sur sa parole. Nous marcherons alors au nom de notre Dieu, et cela pour toujours et à jamais; c'est-à-dire, bien qu'il arrive que le monde soit cent fois retourné et retourné, il n'y aura pas encore de changement dans nos esprits: car comme la vérité de Dieu est éternelle, de même notre foi doit être constante et ne jamais varier. Maintenant, la difficulté est levée, et nous voyons comment ces deux choses s'accordent, - que toutes les nations viendront et d'un seul consentement adoreront Dieu, et pourtant que pour chacune d'elles il y aurait leurs propres dieux: car la diversité des temps doit être ici. considéré, alors que toutes les nations marcheraient chacune au nom de son dieu. (125)

En disant, איש בשם אלהיו, aish beshem Aleiu, il touche, de manière indirecte, à cette variété qui existe chez les hommes. Bien que tous suivent et défendent avec persévérance leurs propres superstitions, chacun fabrique un but pour lui-même. Il arrive ainsi que rien n'est certain, car ils ne suivent que leurs propres inventions. Mais cela, le Prophète voulait seulement toucher en passant. Son principal objectif était ce que j'ai déclaré: que, bien que l'Église de Dieu soit petite et se trouve opposée à une grande multitude, elle ne doit pas encore succomber. Nous savons à quel point le consentement du public est violent; car quand la majorité conspire ensemble, le petit nombre, qui a une opinion différente, est comme englouti aussitôt. Ce n'est donc pas sans raison que le Prophète exhorte ici les fidèles à une fermeté d'esprit invincible, afin qu'ils triomphent de toutes les nations. Aussi petit que puisse être le nombre de fidèles, le Prophète souhaitait qu'ils regardent en bas, pour ainsi dire d'un endroit plus élevé, non seulement sur une grande multitude mais sur toute l'humanité. Bien que toutes les nations marchent, etc. : le mot כל, cal , tous, superflus, - bien que toutes les nations marchent, etc. Il n'y avait alors qu'une seule nation, la progéniture d'Abraham, parmi lesquelles vrai la religion existait; et ce fut une terrible dévastation, quand Dieu permit que la ville royale et le temple soient démolis, et que tout le corps du peuple soit déchiré, chassé ici et là, de sorte qu'aucun royaume et aucune sorte de la communauté est restée. D'où le Prophète laisse entendre ici que, bien que les fidèles devraient constater qu'en nombre et en dignité, ils étaient de loin dépassés par leurs ennemis, ils ne devraient cependant pas désespérer. «Bien qu'alors toutes les nations aient marché, chacune au nom de leur dieu, - bien que chaque peuple ait établi ses superstitions contre vous, et que tous aient conspiré contre vous ensemble, mais restez fermes et continuez dans votre voie, et ce n'est pas pour un peu de temps, mais pour toujours et à jamais. (126) Or ce passage montre que la foi ne dépend pas des suffrages des hommes, et que nous ne devons pas considérer ce que quiconque peut penser, ou ce qui peut être le consentement de tous; car la vérité de Dieu seule doit être jugée suffisante par nous. Dans la mesure où le monde entier peut donc s'opposer à Dieu, notre foi ne doit pas être changeante, mais rester ferme sur cette base solide, que Dieu, qui ne peut tromper, a parlé. C'est une chose. Puis, en second lieu, il faut ajouter que cette fermeté doit être perpétuelle. Bien qu’alors Satan puisse susciter contre nous de nouveaux troubles, puisque nous avons jusqu’à présent tenu bon quant à notre foi en la parole de Dieu, procédons de la même manière jusqu’à la fin. Et le Prophète a volontairement ajouté ce verset; parce qu'il voyait que le peuple serait soumis à des tentations diverses et prolongées. Ce fut une longue captivité: d'où la langueur aurait pu, pour ainsi dire, gaspiller toute la confiance que le peuple avait alors. Et de plus, après leur retour d'exil, nous savons à quelle fréquence et à quel point leur foi a été éprouvée, quand tous leurs voisins les ont agressés de manière inimitable, et quand ils ont ensuite été opprimés par une tyrannie cruelle. C'est la raison pour laquelle le Prophète a dit que les enfants de Dieu doivent marcher perpétuellement et jusqu'au bout en son nom

Bien qu'il donne le nom de dieux aux idoles des nations, il montre cependant qu'il y a une différence grande et frappante; car les nations adorent leurs propres dieux, qu'elles ont inventés: ou comment tirent-elles leur majesté et leur puissance, sinon de la fausse imagination des hommes? Mais le Prophète dit: Nous marcherons au nom de Jéhovah notre Dieu. Il montre donc que le pouvoir et l'autorité de Dieu ne sont fondés sur aucun artifice vain des hommes, car lui-même existe et existera, bien qu'il ait été nié par le monde entier. Et cela confirme aussi ce que j'ai déjà dit, à savoir que les fidèles doivent ainsi embrasser la parole de Dieu, car ils savent qu'ils n'ont pas à faire avec les hommes dont le crédit est douteux et inconstant, mais avec celui qui est le vrai Dieu, qui ne peut mentir, et dont la vérité est immuable. Continuons -

" Nam omnes populi, qui ambulabant quisque in nomine dei sui, et maintenant ambulabimus in nomine Jehovae Dei nostri ."

Les mots admettront sans doute cette construction; car c'est souvent le cas en hébreu, que אשר, qui, est compris avant un verbe au futur, surtout quand il a le sens du présent, comme ici, pour le précédent " ambulabant , "pourrait être rendu" ambulant , "sans aucune incohérence dans la signification. Je rendrais donc le verset ainsi, -

Pour toutes les nations,
Qui marchez chacun au nom de son dieu,
Et nous nous-mêmes,
Marchera au nom de Jéhovah notre Dieu,
Pour toujours et à jamais.

Les nations marchaient alors au nom de leurs dieux multipliés; mais à l'époque mentionnée, les Gentils et les Juifs marchaient ensemble au nom de Jéhovah. Il y a donc une correspondance entière entre toutes les parties de ce remarquable passage, qui s'étend du premier verset au septième inclus; dont une partie, s'étendant seulement jusqu'à la fin du troisième verset, se trouve dans Esaïe. - Éd.