Michée 4:6

Le Prophète poursuit le même sujet. Mais nous devons toujours nous souvenir de ce que je vous ai rappelé précédemment, à savoir que les procès seraient si douloureux et violents qu'il y aurait besoin de remèdes forts et peu communs; car les fidèles auraient pu être cent fois enfoncés, pour ainsi dire, dans les gouffres les plus profonds, sauf s'ils avaient été soutenus par divers moyens. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète confirme si pleinement la vérité que nous avons constatée à propos de la restauration de l'Église.

Ce jour-là, dit-il, Je vais rassembler les Cette métaphore n'est pas seulement trouvée ici; car David savait que sa propre affliction était comme celle de s'arrêter. Le mot צלעה, tsaloe, signifie le côté: ils appellent donc métaphoriquement ces licols qui ne marchent que d'un côté: c'est pareil comme s'il avait dit, qu'ils étaient mutilés ou faibles. (127) Il ajoute ensuite, Je vais assembler les éjectés, que j'ai affligés. Dans le verset suivant, il répète la même chose, je ferai de l'arrêt, dit-il, un reste; c'est-à-dire que je ferai de celle qui s'arrête maintenant pour rester en vie, et de celle qui est rejetée au loin, une nation forte . Certains expliquent אנאלאה, (128) enelae, dans un manière plus raffinée, et dire que cela signifie, Elle qui est partie avant; comme si le Prophète avait dit, Dieu soutiendra l'arrêt, et à ceux qui sont vivants il ajoutera de la force. Mais cette exposition est trop tendue. Nous voyons que le contexte ne l'admettra pas; car le prophète présente ici l'Église affligée par la main de Dieu, et proche de la ruine totale: et puis, d'un autre côté, il laisse entendre qu'elle devait être restaurée par la puissance de Dieu, et qu'elle rassemblerait ainsi une nouvelle force , et s'épanouir comme avant: il appelle donc l'Église comme un rejet au loin, comme dans le verset précédent; et l’autre verset montre clairement que le dessein du Prophète n’était autre que de souligner le double état de l’Église.

Maintenant, en premier lieu, nous devons observer, que le Prophète rencontre l'épreuve alors présente, qui doit avoir autrement déprimé le cœur des pieux. Il a vu qu'ils étaient en quelque sorte brisés; et alors leur dispersion était comme un symbole de ruine finale. Si donc les fidèles avaient l'esprit continuellement fixé sur ce spectacle, ils pourraient être cent fois désespérés. Le Prophète vient donc ici de façon saisonnière à leur aide, et leur rappelle que, bien qu'ils s'arrêtaient maintenant, il y avait encore en Dieu une nouvelle vigueur; que bien qu’ils aient été dispersés, il était encore au pouvoir de Dieu de rassembler ceux qui avaient été chassés au loin. Le sens est brièvement que, bien que l'Église n'ait rien différé pour un temps d'un homme mort, ou du moins d'un homme mutilé, aucun désespoir ne doit être entretenu; car le Seigneur ressuscite parfois son peuple, comme s'il avait ressuscité les morts de la tombe: et ce fait doit être soigneusement remarqué, car dès que l'Église de Dieu ne brille pas, nous pensons qu'elle est complètement éteinte et détruite . Mais l'Église est tellement préservée dans le monde, qu'elle ressuscite parfois de la mort: bref, la préservation de l'Église, presque chaque jour, s'accompagne de nombreux miracles.

Mais nous devons garder à l'esprit que la vie de l'Église n'est pas sans résurrection, non, elle n'est pas sans beaucoup de résurrections, si l'expression est permise. C'est ce que nous apprend les paroles du Prophète, quand il dit: 'Je rassemblerai alors ceux qui s'arrêtent, et rassemblerai ceux qui sont chassés;' et puis il ajoute, 'et celle que j'ai avec des maux affligés.' Et cela a été expressément a dit, afin que les fidèles sachent que Dieu peut faire sortir de la tombe ceux qu'il a livrés à la mort. Car si les Juifs avaient été détruits au gré de leurs ennemis, ils n'auraient pas pu espérer un remède si certain de Dieu: mais quand ils ont reconnu qu'il ne leur était rien arrivé que par le juste jugement de Dieu, ils pouvaient nourrir l'espoir d'une restauration. . Comment? Parce que c'est ce qui est propre à Dieu de faire sortir les morts, comme je l'ai déjà dit, de la tombe; car c'est aussi son travail de tuer. On voit alors que ce que le Prophète a promis, concernant la restauration de l'Église, est confirmé par ce verset: c'est moi, dit Dieu, qui a affligé; ne puis-je pas vous redonner vie? Car de même que votre mort est entre mes mains, ainsi est votre salut. Si les Assyriens ou les Chaldéens avaient remporté la victoire sur vous contre ma volonté, il y aurait quelque difficulté dans mon dessein de vous rassembler; mais comme rien ne s'est passé sauf par mon commandement, et comme j'ai prouvé que votre salut et votre destruction sont en mon pouvoir, il n'y a aucune raison pour que vous pensiez qu'il m'est difficile de vous rassembler, vous qui, par mon jugement, avez été Dispersé.