Michée 5:10

Il est introduit ici un avertissement très nécessaire, afin que les fidèles puissent savoir, comment ils doivent être préservés par la main et la faveur de Dieu, même lorsqu'ils seront dépouillés de toutes leurs aides, oui, même lorsque Dieu les enlèvera. tous ces obstacles, qui autrement fermeraient la voie à sa faveur. La somme de l'ensemble est donc, que l'Église ne sera pas autrement sauvée par la bonté de Dieu qu'en étant privée de toute sa force et de ses défenses, et aussi en ayant ses obstacles enlevés par Dieu, même ceux qui d'une manière empêché sa main d'être poussé à sauver son peuple. Car le Prophète mentionne ici les villes, puis les places fortes, il évoque les chevaux et les chars. Ceux-ci, nous le savons, ne doivent pas être condamnés en eux-mêmes: mais il veut dire que, comme les gens ont insensément confiance dans les choses terrestres, le salut de Dieu ne pourrait leur arriver autrement qu'en les dépouillant de toute confiance vaine et fausse. C'est une chose. Puis, d'un autre côté, il mentionne les bosquets, il évoque les images sculptées et les statues, il évoque les augures et les devins: c'étaient des corruptions, qui fermaient la porte à la faveur de Dieu; car un peuple, adonné à l'idolâtrie, ne pouvait pas invoquer Dieu ni espérer en lui comme auteur du salut. Nous percevons maintenant alors le dessein du Prophète. Il me reste maintenant à parcourir les mots.

Il dit d'abord , Ce sera en ce jour-là, dit Jéhovah, que je couperai tes chevaux (154) Ici, le Prophète énumère ces choses qui ne pourraient en elles-mêmes être attribuées à quelque chose de mal: car comme Dieu a créé des chevaux pour l'usage des hommes, il les permet aussi d'être à notre service. Pourquoi alors le prophète dit-il que l'Église ne peut être délivrée que si les chevaux ont été enlevés? C'était dû à une faute accidentelle; car quand les hommes abondent en forces, ils fixent instantanément leur espoir sur eux. Comme alors un tel abus des dons de Dieu avait prévalu parmi le peuple d’Israël, il était nécessaire que les chevaux soient enlevés. Dieu aurait en effet pu humilier leurs esprits ou retirer leur confiance à leurs chevaux et chars: mais il apparaît donc à quel point les racines de la présomption sont profondes dans le cœur des hommes, qu'ils ne peuvent être déchirés autrement qu'en se faisant couper les choses elles-mêmes. . Avoir des chevaux et des chars est la bonté de Dieu: car comment pouvons-nous avoir des chars et des chevaux et d’autres choses, si ce n’est par la bonté de Dieu? Et pourtant, Dieu ne peut pas trouver un moyen par lequel il puisse nous faire du bien, sauf en enlevant ses anciens dons. Ici donc Michée touche le cœur des gens beaucoup plus vivement qu'auparavant, quand il dit que le salut ne peut provenir du Seigneur, à moins que leurs chevaux ne soient détruits; comme s'il disait: «Vous voyez combien est grande votre méchanceté; Jusqu'à présent, Dieu a fait preuve de générosité envers vous, puisqu'il vous a enrichi et vous a également donné des chevaux. Maintenant qu'il voit que vous abusez de ces dons, il se plaint que toutes les voies d'accès à vous sont fermées, car vous ne recevez pas sa bonté. Dans la mesure où vos chevaux et vos chars attirent votre attention, vous éloignez en quelque sorte Dieu de vous. Pour qu'il vienne donc à vous, il s'ouvrira une voie en supprimant tous les obstacles et entraves.

Nous apprenons donc que, bien que tous les bienfaits de Dieu doivent nous élever au ciel, servant de sortes de véhicules, ils sont pourtant tournés, par notre méchanceté, vers un autre but, et deviennent des obstacles intermédiaires entre nous et Dieu. Voilà donc notre ingratitude prouvée; et de là vient que Dieu, quand il a l'intention de nous faire connaître son salut, est en quelque sorte contraint de nous retirer et de nous retirer ses bienfaits. Nous comprenons maintenant ce que le Prophète avait en vue quand il mentionna les chevaux et les chars. Car il ne menace pas ici, comme certains le pensent, que les gens seraient simplement privés de tous les dons de Dieu qu'ils pourraient voir dans leur misère et ne voudraient que des signes de malédiction; nullement, mais c'est plutôt une promesse, c'est-à-dire que Dieu détournera tous les obstacles par lesquels il a été pendant un temps empêché d'apporter de l'aide à son peuple. Cette doctrine doit en même temps servir à n'apporter aucun confort ordinaire. Il est dur et amer pour la chair d'être abattu. Par conséquent, le peuple d'Israël était peu capable au début de supporter son sort avec soumission, quand il se voyait dépouillé des bienfaits de Dieu: mais le Prophète place devant eux une compensation qui était capable d'apaiser toute leur douleur, - «Ceci», dit-il , «Sera pour votre bien principal, que Dieu vous prive de chevaux et de chars; car le chemin qu'occupent maintenant vos chevaux et vos chars sera dégagé. Pendant que vous êtes remplis de forces abondantes, vous chassez Dieu loin de vous, et il n'y a aucune voie ouverte pour lui. Il se préparera donc un chemin pour lui-même; et ce sera le cas lorsque votre pays sera mis à nu, lorsque rien n'interviendra pour l'empêcher de venir vers vous.