Michée 5:4

Il ne fait aucun doute que le Prophète continue ici de parler du Christ; et bien que les Juifs pervertissent sans vergogne toute l'Écriture, ils ne peuvent pas nier que Michée attire ici l'attention de tous les pieux sur la venue du Christ, oui, de tous ceux qui espèrent ou désirent obtenir le salut. C'est certain. Voyons maintenant ce que le Prophète attribue à Christ.

Il se lèvera, dit-il, et se nourrira du pouvoir de Jéhovah Le mot, tiens , désigne la persévérance, comme s'il avait dit, que ce ne serait pas pour une courte période que Dieu rassemblerait par le Christ le reste du peuple; qu'il ne le serait pas, comme cela arrive souvent, lorsque quelques rayons de joie brillent, puis disparaissent immédiatement. Le Prophète montre ici que le royaume du Christ serait durable et permanent. Il se poursuivra alors; car le Christ ne dirigera pas seulement son Église pendant quelques jours, mais son royaume continuera de subsister à travers des séries ininterrompues d'années et d'âges. Nous ne comprenons pas non plus l’objet du Prophète.

Il ajoute en second lieu: Il paîtra avec la force de Jéhovah, dans la grandeur du nom de Jéhovah son Dieu; par quels mots il veut dire qu'il y aurait suffisamment de puissance en Christ pour défendre son Église. L'Église, nous le savons, est en ce monde sujette à divers troubles, car elle n'est jamais sans ennemis; car Satan trouve toujours ceux qu'il induit et dont il emploie la fureur pour harceler les enfants de Dieu. Alors que l'Église de Dieu est secouée par de nombreuses tempêtes, elle a besoin d'un défenseur fort et invincible. C'est pourquoi cette distinction est maintenant attribuée par notre Prophète au Christ: qu'il se nourrira de la force de Jéhovah et de la majesté de son Dieu. Quant au mot nourrir, il exprime sans doute ce que le Christ est à son peuple, au troupeau qui lui est confié et à ses soins. Le Christ ne règne donc pas dans son Eglise comme un tyran redouté, qui afflige ses sujets de peur; mais c'est un berger qui s'occupe gentiment de son troupeau. Rien ne peut donc excéder la bonté et la douceur du Christ envers les fidèles, alors qu'il accomplit la fonction de berger: et il préfère être orné de ce titre, plutôt que d'être appelé et jugé rois, ou de prendre autorité sur lui-même. . Mais le Prophète, d'un autre côté, montre que la puissance de Christ serait terrible pour les impies et les méchants. Il paîtra, dit-il, - à l'égard de son troupeau, le Christ revêtira un caractère plein de douceur; car rien, comme je l'ai dit, ne peut impliquer plus de bonté que le mot berger; mais comme nous sommes de tous côtés entourés d'ennemis, le prophète ajoute:

Il nourrira par la puissance de Jéhovah et dans la majesté du nom de Jéhovah; c'est autant de puissance qu'il y a en Dieu, tant de protection y aura-t-il en Christ, chaque fois qu'il sera nécessaire de défendre et de protéger l'Église contre ses ennemis. Apprenons donc qu'il n'y a pas moins de sécurité à attendre du Christ qu'il n'y a de puissance en Dieu. Maintenant, puisque la puissance de Dieu, comme nous le confessons, est incommensurable, et puisque sa toute-puissance dépasse de loin et engloutit toutes nos conceptions, apprenons donc à étendre à la fois haut et bas toutes nos espérances. - Pourquoi ça? Parce que nous avons un Roi suffisamment puissant, qui s'est engagé à nous défendre et à la protection duquel le Père nous a engagés. Depuis lors, nous avons été livrés aux soins et à la défense du Christ, il n’ya aucune raison de douter du respect de notre sécurité. Il est en effet un berger, et pour nous il a donc condescendu et refusé pas un nom si signifiant; car chez un berger, il n'y a ni pompe ni grandeur. Mais bien que Christ, pour nous, ait revêtu le caractère d'un berger et ne renie pas la fonction, il est pourtant doté d'un pouvoir infini. - Comment? Parce qu'il ne gouverne pas l'Église à la manière humaine, mais dans la majesté du nom de son Dieu (147)

Maintenant qu'il soumet le Christ à Dieu, il se réfère à sa nature humaine. Si le Christ est Dieu manifesté dans la chair, il est pourtant soumis à Dieu le Père, comme notre médiateur et le chef de l'Église dans la nature humaine: il est en effet la personne intermédiaire entre Dieu et nous. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète dit maintenant que Christ a le pouvoir, pour ainsi dire, à la volonté d'un autre; non pas que le Christ est seulement homme, mais comme il nous apparaît dans la personne de l'homme, il est dit qu'il reçoit la puissance de son Père; et ceci, comme on l'a dit, par rapport à sa nature humaine. Il y a encore une autre raison pour laquelle le Prophète a expressément ajouté ceci, - afin que nous sachions que Christ, en tant que protecteur de l'Église, ne peut pas être séparé de son Père: comme alors Dieu est Dieu, ainsi Christ est son ministre pour préserver l'Église. . En un mot, le Prophète veut dire que Dieu ne doit pas être vu par les fidèles, sauf par l'intermédiaire du Médiateur intervenant; et il veut dire aussi que le Médiateur ne doit pas être considéré, sauf comme celui qui reçoit le pouvoir suprême de Dieu lui-même et qui est armé de la toute-puissance pour préserver son peuple.

Il ajoute ensuite: Ils habiteront; car il sera maintenant magnifié jusqu'aux extrémités de la terre Il promet une habitation sûre aux fidèles; car le Christ sera exalté dans les régions les plus extrêmes du monde. Nous voyons ici qu'il est promis aux nations étrangères: car il aurait suffi au Christ d'exercer son pouvoir suprême à l'intérieur des frontières de la Judée, si une seule nation s'était engagée à sa sauvegarde. Mais comme Dieu le Père a voulu qu'il soit l'auteur du salut pour toutes les nations, nous apprenons donc qu'il était nécessaire qu'il soit exalté jusqu'aux confins de la terre. Mais en ce qui concerne le mot habiter, il est expliqué plus en détail dans le verset suivant, lorsque le prophète dit: