Michée 5:7

Michée promet ici deux choses quant à l'état futur de l'Église, - que Dieu la défendra sans l'aide et l'aide des hommes, - et qu'il lui fournira de la force, afin qu'elle devienne supérieure à tous les ennemis. En premier lieu, pour montrer que la préservation de l'Église dépend de la seule faveur de Dieu, et qu'il n'y a pas besoin d'aides terrestres, il utilise une similitude la plus appropriée; il dit que le peuple de Dieu est comme un pré couvert de rosée. Le Prophète ne dit pas ce qui est strictement correct; car ce qu'il dit de la pluie et de la rosée doit être appliqué à l'herbe ou à la prairie. (151) Le résidu de Jacob, dit-il, sera comme la rosée de Jéhovah et des gouttes de pluie sur l'herbe . Cela ne peut pas être appliqué selon la conception du Prophète, sauf si vous prenez la rosée, comme je l'ai déjà dit, pour les prairies couvertes de rosée ou pour l'herbe, qui tire l'humidité et la vigueur des pluies. Le sens n'est en effet nullement obscur, c'est-à-dire que Dieu fera pousser son peuple comme l'herbe, qui n'est alimentée que par la rosée céleste, sans aucune culture ni travail de la part des hommes: et c'est aussi ce que le Le Prophète mentionne expressément; car il dit que l’herbe dont il parle n’attend pas les hommes, ni ne pousse par les soins des hommes, mais pousse à travers la rosée du ciel.

Mais afin que nous puissions mieux comprendre l’intention du Prophète, je noterai brièvement les mots. Il y aura, il dit, le résidu de Jacob Il montre ici que tout le peuple ne serait-il pas préservé; car il avait déjà parlé de leur destruction. Nous voyons donc que cette promesse doit être confinée à la semence, que Dieu avait merveilleusement préservée dans l'état calamiteux de l'Église, oui, même dans sa destruction presque totale. Alors cette promesse n'appartient pas à l'ensemble du peuple, mais à un petit nombre; et donc il utilise comme précédemment, le mot שארית, sharit , un reste ou un résidu. Il y aura alors le résidu de Jacob; (152) c'est-à-dire que les gens périront presque tous, mais il y aura des résidus.

Il ajoute ensuite, Parmi les grands ou de nombreuses nations Il y a ici un contraste entre les restes et grandes nations: et le Prophète n'a pas ajouté inutilement l'expression בקרב, bekoreb, au milieu. Il y a alors trois choses à observer ici, - que Dieu ne promet pas la délivrance à tout le peuple, mais à un résidu seulement, - et ensuite, qu'il promet cette délivrance parmi les nations puissantes ou de nombreuses nations, comme s'il avait dit: Bien que l'Église de Dieu n'excelle pas en nombre, non, le nombre de ses ennemis peut être si grand qu'il suffira à la submerger, mais Dieu la fera croître et se propager: en un mot, ses ennemis, bien que nombreux, et forts en force et en puissance, n'empêcheront pas encore le Seigneur d'augmenter de plus en plus son Eglise. - et le troisième particulier est ce que l'expression, au milieu, laisse entendre, c'est-à-dire que le peuple de Dieu sera assiégé de tous côtés. Quand les ennemis ne viennent sur nous que d'un côté, ce n'est pas si pénible, mais quand ils nous entourent, étant devant, derrière et des deux côtés, alors notre condition semble vraiment misérable; car lorsqu'ils nous pressent ainsi de tous côtés, ils ne nous laissent guère le temps de reprendre notre souffle. Mais le Prophète déclare que, bien qu'entourée de tous côtés par des ennemis, l'Église serait en sécurité.

Il ajoute maintenant, כטל מאת יהוה, cathel meat Ieve , Comme une rosée de Jéhovah; c'est-à-dire qu'elle sera, comme je l'ai dit, comme l'herbe, qui se nourrit et pousse au moyen de la rosée du ciel, et comme l'herbe, qui fleurit, non par la culture ou le travail de hommes, mais que Dieu lui-même fait grandir. Il aurait pu simplement dire, comme la rosée, mais il ajoute, de la part de Jéhovah, qu'il pourrait faire une distinction entre Dieu et l'homme, et montrer que la puissance de Dieu suffit à elle seule pour soutenir et soutenir l'Église, bien que les hommes n'aient apporté aucune aide. . Et cela est exprimé plus clairement dans la clause suivante, quand il dit, Comme des gouttes de pluie sur l'herbe, qui n'attend pas l'homme, ni ne tarde aux fils des hommes. Nous voyons maintenant que les fidèles ont leur attention attirée sur Dieu seul, qu'ils peuvent comprendre qu'ils doivent être en sécurité grâce à sa faveur, que si toute aide sur terre échoue, ils ne doivent pas craindre , puisqu'ils peuvent être efficacement soutenus par la puissance de Dieu seul: car Dieu fait pousser de l'herbe sur les montagnes et dans les prairies sans l'aide et le travail de l'homme; et ainsi il peut défendre son Eglise sans aucune aide étrangère, mais par sa propre puissance cachée et, pour ainsi dire, par sa propre puissance intrinsèque.