Michée 6:3

Ici, Dieu, en premier lieu, propose de donner une raison, s'il était accusé de quelque chose. Il semble en effet inconvenant au caractère de Dieu, qu'il soit ainsi prêt comme un coupable à se débarrasser: mais cela est dit par voie de concession; car le Prophète ne pouvait autrement exprimer que rien de ce qui méritait d'être blâmé ne pouvait être trouvé en Dieu. C'est une personnification, par laquelle un personnage; pas le sien, est attribué à Dieu. Il ne doit donc pas paraître incohérent que le Seigneur se présente ici, et soit prêt à entendre toute accusation que le peuple pourrait avoir, afin de donner une réponse, Mon peuple! Qu'est-ce que j'ai fait? En utilisant cette expression aimable, mon peuple, il rend double leur méchanceté; car Dieu ici descend de sa propre élévation, et non seulement s'adresse à son peuple, d'une manière paternelle, mais se tient pour ainsi dire du côté opposé, et est prêt, si le peuple avait quelque chose à dire, à y répondre. afin qu'ils puissent discuter mutuellement de la question, comme cela est généralement fait par des amis. Maintenant, plus le Seigneur traite son peuple avec bonté et indulgence, plus leur péché est amélioré, comme je l'ai dit.

Il dit d'abord, Qu'est-ce que je t'ai fait? c'est-à-dire de quoi m'accuser? Il ajoute En quoi ai-je causé des problèmes (162) à toi? ou, En quoi t'ai-je été gênant? Témoignez, dit-il, contre moi. Ce témoignage devait être fait aux montagnes et aux collines; comme s'il disait: «Je suis prêt à plaider ma cause devant le ciel et la terre; en un mot, avant toutes mes créatures. Certains rendent le passage, "Répondez-moi:" et ענה, un, est aussi à répondre; mais le contexte requiert le premier sens; car Dieu a concédé tant de liberté aux Juifs, qu'ils pourraient lui faire valoir toute faute qu'ils auraient à alléguer. Témoignez, dit-il, contre moi; c'est-à-dire qu'il y a des témoins présents; Rendez public maintenant votre cas en donnant des détails, je suis prêt pour la défense. Nous voyons donc la vérité de ce que j'ai dit précédemment, à savoir qu'un caractère, pas le sien, est attribué à Dieu: mais cela se fait par voie de concession. Il ajoute ensuite -