Michée 6:4

Dieu, ayant témoigné qu'il n'avait en rien été gênant pour le peuple, déclare maintenant à quel point et avec combien d'avantages il les avait liés à lui-même. Mais nous pouvons préférer prendre les mots comme explicatifs et quelque peu ironiques qu'il enregistre ses avantages à la place des ennuis ou de la vexation; cependant, à mon avis, il vaut mieux lire les deux clauses séparément. Je t'ai amené, dit-il, du pays d'Égypte, de ce misérable esclavage ; puis il dit: Je t'ai racheté (163) Par le mot, rachète, il exprime plus clairement et illustre plus pleinement sa gentillesse. Puis il ajoute: J'ai placé au-dessus de toi Moïse, et Aaron, et Miriam, la sœur de tous les deux. Les prestations, nous le savons, sont souvent accompagnées de blessures; et celui qui oblige un autre détruit toute sa faveur, quand il transforme la bonté, comme cela arrive souvent, en reproche. Il est donc fréquent que celui qui a été gentil avec autrui cause une blessure si grave, que le souvenir de sa bonté ne doit pas continuer. Dieu mentionne ici ces deux choses, - qu'il avait conféré de vastes avantages au peuple, - et pourtant qu'il ne leur avait en rien été un fardeau; comme s'il disait: «Beaucoup sont ces choses que je peux, s'il le faut, de ma part avancer, par lesquelles je t'ai plus de cent fois redevable; maintenant tu ne peux rien apporter à ton tour contre moi; tu ne peux pas dire que j'ai accompagné mes bienfaits de torts, ou que tu as été méprisé, parce que tu avais des obligations envers moi, comme c'est souvent le cas avec des hommes qui fièrement dominateurs, quand ils croient en leur. Je n'ai donc pas jugé bon d'accompagner mes grandes faveurs de quoi que ce soit de gênant ou de grave pour toi. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète mentionne expressément ces deux choses, - que Dieu n'avait en rien été vexatoire à son peuple, - et qu'il les avait fait monter du pays d'Égypte.

Cette rédemption était si grande, que le peuple n'aurait pas dû se plaindre, si la volonté de Dieu avait été de mettre sur ses épaules des fardeaux très lourds: car cette réponse aurait pu être facilement donnée: «Vous avez été délivrés par moi ; vous me devez votre vie et votre sécurité. Il n'y a donc aucune raison pour que quoi que ce soit soit maintenant un fardeau pour vous; car la servitude de l'Égypte doit avoir été plus amère pour vous que cent morts; et je vous ai racheté de cette servitude. Mais, comme le Seigneur avait traité son peuple racheté avec tant de bonté et d'humanité, oui, avec tant d'indulgence, à quel point leur ingratitude était-elle grande et intolérable de ne pas répondre à sa grande bonté? Nous comprenons maintenant plus pleinement la signification du Prophète dans ces mots.

Je t'ai fait monter, dit-il, d'Egypte; et puis, je t'ai racheté. Il continue, comme nous l'avons dit, par degrés. Il ajoute ensuite: J'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Miriam. Dieu veut dire ici que cela n'avait pas été une gentillesse momentanée; car il a continué sa faveur envers les Juifs quand il a placé sur eux Moïse et Aaron, et Miriam, ce qui était une preuve de son souci constant, jusqu'à ce qu'il ait achevé son travail de les délivrer. Car Moïse était un ministre de leur délivrance en soutenant l'ordre civil, et Aaron quant à la prêtrise et à la discipline spirituelle. En ce qui concerne Miriam, elle a également joué son rôle envers les femmes; et comme nous le trouvons dans Exode 15, elle composa un chant d'action de grâces après avoir traversé la mer Rouge: et de là surgit sa basse envie à l'égard de Moïse; pour être très louée, elle se croyait égale à lui en dignité. Il est en même temps juste de mentionner que c'était une chose extraordinaire, quand Dieu a donné autorité à une femme, comme ce fut le cas avec Deborah que personne ne peut considérer ce précédent singulier comme une règle commune. Il suit maintenant -