Michée 7:1

La signification du premier verset est quelque peu douteuse: certains font référence à ce que dit le Prophète au châtiment; et d'autres à la méchanceté du peuple. Les premiers pensent que la calamité, avec laquelle le Seigneur avait visité les péchés du peuple, est pleurée; comme si le Prophète regardait l'état désordonné de tout le pays. Mais on peut facilement comprendre à partir du deuxième verset que le Prophète parle ici de la méchanceté du peuple, plutôt que du châtiment déjà infligé. J'ai donc mis les deux versets ensemble, afin que le sens complet puisse nous être plus évident.

Malheur alors à moi! Pourquoi? Je suis devenu comme des rassemblements Cette version est trop libre, ou plutôt trop licencieuse, - «Je suis devenu comme celui qui cherche à cueillir des fruits d'été, et n'en trouve aucun ; » de sorte qu'étant déçu de son espoir, il brûle de désir. Cela ne peut pas être considéré comme la traduction des paroles du Prophète. Il y a en effet une certaine difficulté dans les expressions: leur signification, cependant, semble être celle-ci, que la terre, que le Prophète entreprend ici de représenter et de personnifier, était comme un champ, ou un jardin, ou une vigne, qui était vide. Il dit donc que la terre a été dépouillée de tout son fruit, comme elle l'est après la récolte et la vendange. Ainsi, par rassemblements nous devons comprendre le fruit récolté. Certains comprennent les glanages qui subsistent, comme quand on laisse négligemment quelques grappes sur les vignes: et ainsi, disent-ils, quelques justes sont restés en vie sur la terre. Mais la première comparaison s'harmonise mieux avec le reste du passage, c'est-à-dire que la terre était désormais dépouillée de tout son fruit, comme elle l'est après la récolte et le millésime. Je suis devenu puis comme les rassemblements de l'été, c'est-à-dire, comme en été, lorsque le fruit a déjà été cueilli; et comme les grappes du millésime, c'est quand le millésime est terminé. (181)

Il n'y a pas de cluster, dit-il à manger. Le Prophète se réfère ici à la rareté des bons hommes; oui, il dit qu'il n'y avait plus d'hommes justes vivant. Car bien que Dieu ait jamais conservé quelque semence cachée, il aurait pu être justement déclaré à l'égard du peuple tout entier, qu'ils étaient comme un champ après la récolte du blé, ou une vigne après la vendange. Certains résidus, en effet, restent dans le champ après la récolte, mais il n'y a pas d'épis de maïs; et dans la vigne il reste quelques grappes, mais elles sont vides; rien ne reste mais part. Or, cette personnification est très forte lorsque le Prophète apparaît comme s'il représentait la terre elle-même; car il parle en son nom et en sa personne, Malheur à moi, dit-il, car je suis comme les rassemblements d'été! C'était alors la même chose, comme s'il déplorait sa propre nudité et ses désirs, dans la mesure où il ne restait plus d'hommes droits et justes.

«Malheur à moi! Car je suis devenu
En tant que cueilleurs de figues tardives,
Comme les glaneurs du millésime:
Il n'y a aucune grappe à manger;
Mon âme désire la première figue mûre.

La version de Dathius et de Henderson est sensiblement la même. "Figues tardives" n'est pas strictement le sens de קיף, qui est proprement des fruits d'été ou d'été; cependant, comme la figue précoce ou la première figue mûre est mentionnée dans la dernière ligne, ce qui fait contraste avec celle-ci, on entend sans doute par figues tardives. Alors le mot pour «glaneurs», עללת, est proprement glanages; mais ici il est évidemment à prendre comme un glaneur concret, pour correspondre avec des cueilleurs, bien que Newcome considère que les femmes-glaneuses sont destinées. Les quatre dernières lignes forment un parallélisme, dans lequel la première et la première figue, - le millésime et la grappe. - Éd.