Michée 7:10

Dans la dernière conférence, j'ai répété le dixième verset du dernier chapitre, dans lequel le prophète ajoute, comme cause de la plus grande joie, que les ennemis de l'Église verront accordée, à leur grande mortification, la merveilleuse faveur dont le prophète avait parlé. Mais il décrit ces ennemis, sous le caractère d'une femme envieuse, comme l'Église de Dieu est aussi comparée à une femme: et cette façon de parler est courante dans l'Écriture. Il appelle alors Jérusalem sa rivale, ou Babylone, ou une ville de ses ennemis.

Et il dit: Couverte sera-t-elle de honte Nous savons que les impies deviennent insolents quand la fortune leur sourit: par conséquent, dans la prospérité, ils restent sans limites, car ils pense que Dieu est sous leurs pieds. Si la prospérité a le plus souvent pour effet d'inciter les pieux à oublier Dieu et même eux-mêmes, il n'est pas étonnant que les incroyants s'endurcissent de plus en plus, quand Dieu leur est indulgent. En ce qui concerne donc une telle fierté, le Prophète dit maintenant: Quand mon ennemi verra, la honte la couvrira; c'est-à-dire qu'elle ne continuera pas à sa manière habituelle, à se réjouir de ses propres vantardises: non, elle sera obligée par honte de se cacher; car elle verra qu'elle avait été grandement trompée, en pensant que je serais entièrement ruiné.

Il ajoute ensuite: Qui m'a dit: Où est Jéhovah ton Dieu? L'Église de Dieu à son tour triomphe ici des incroyants, ayant été délivrée par la puissance divine; elle ne le fait pas non plus pour elle-même, mais parce que les impies exposent le saint nom de Dieu à l'opprobre, ce qui est très courant: car chaque fois que Dieu afflige son peuple, les incroyants lèvent immédiatement leurs crêtes et répandent leurs blasphèmes contre Dieu, quand encore ils doivent, au contraire, s'humilier sous sa main. Mais puisque Dieu exécute ses jugements sur les fidèles, à quoi peuvent s'attendre ses impies méprisants? Si la vengeance de Dieu se manifeste d’une manière terrible à l’égard de l’arbre vert, que deviendra le bois sec? Et les impies sont comme le bois sec. Mais comme ils sont aveugles quant aux jugements de Dieu, ils tournent en dérision son nom, chaque fois qu'ils voient l'Église affligée, comme si les adversités n'étaient pas les preuves du mécontentement de Dieu: car il châtie ses propres enfants, pour montrer qu'il est le juge de la monde. Mais, comme je l'ai déjà dit, les impies s'endurcissent tellement dans leur stupeur, qu'ils sont totalement irréfléchis. Les fidèles donc, après avoir trouvé que Dieu est leur libérateur, entreprennent ici sa cause; ils ne se considèrent ni eux-mêmes ni leur propre caractère, mais défendent la justice de Dieu. Tel est ce langage triomphant, Qui a dit: Où est maintenant Jéhovah ton Dieu? «Je peux vraiment montrer que j'adore le vrai Dieu, qui ne déserte pas son peuple dans une extrême nécessité: après m'avoir aidé, mon ennemi, qui a osé s'élever contre Dieu, cherche maintenant à se cacher. des endroits."

Elle doit maintenant, dit-il, être foulée aux pieds comme le bourbier des rues; et mes yeux la verront. Ce que le Prophète déclare au nom de l'Église, que l'incroyant sera comme une boue, est lié à la promesse, que nous avons déjà remarquée; car Dieu apparaît ainsi comme le libérateur de son Église, pour ne pas laisser ses ennemis impunis. Dieu alors, tandis qu'il aide son propre peuple, conduit les impies au châtiment. C'est pourquoi l'Église, tout en embrassant la délivrance qui lui est offerte, voit en même temps la quasi-ruine, qui menace tous les méprisants de Dieu. Mais ce qui est dit, Regarde mes yeux, ne doit pas être pris ainsi, comme si les fidèles exultaient de joie charnelle, quand ils voyaient les impies subir le châtiment qu'ils ont mérité; car le mot voir est à prendre métaphoriquement, comme signifiant une vue agréable et joyeuse, selon ce qu'il signifie dans de nombreux autres endroits; et comme c'est une phrase qui se produit souvent, sa signification doit être bien connue. Voir puis mes yeux, c'est-à-dire: "Je prendrai plaisir à regarder cette calamité , qui menace maintenant tous les impies. Mais, comme je l'ai déjà dit, la joie charnelle n'est pas ce qui est ici voulu, qui exulte intempérément, mais cette joie pure que ressentent les fidèles en voyant la grâce de Dieu manifestée et aussi son jugement. Mais cette joie ne peut entrer dans nos cœurs tant qu'ils ne sont pas purifiés des passions indisciplinées; car nous sommes toujours excessifs dans la peur et le chagrin, ainsi que dans l'espérance et la joie, à moins que le Seigneur ne nous retienne, pour ainsi dire, avec une bride. Nous ne serons donc capables de cette joie spirituelle, dont parle le Prophète, que lorsque nous renoncerons à tous les sentiments désordonnés, et que Dieu nous soumettra par son Esprit: alors seulement nous pourrons conserver la modération dans notre joie. Le prophète continue -