Michée 7:19

Le Prophète prescrit maintenant aux fidèles une forme de gloire, afin qu'ils déclarent hardiment que Dieu sera pacifié envers eux. Depuis, Dieu aime la miséricorde, il reviendra, il aura pitié de nous Le contexte ici devrait être observé par nous; car il ne nous servirait guère de comprendre, je ne sais quoi, concernant la miséricorde de Dieu, et de prêcher en général la rémission gratuite des péchés, si nous n'en arrivons à l'application, c'est-à-dire que chacun des fidèles ne croyait lui-même, est miséricordieux, dès qu'il est appelé. Il faut donc garder à l’esprit cette conclusion: «Dieu pardonne au reste de son héritage, parce qu’il est par nature enclin à faire miséricorde: il donc ayez pitié de nous, car nous sommes du nombre de son peuple. Sauf si nous nous en tenons à cette conclusion, «Il nous montrera donc miséricorde», tout ce que nous avons entendu ou dit concernant la bonté de Dieu disparaîtra.

Telle est donc la vraie logique de la religion, c'est-à-dire lorsque nous sommes persuadés que Dieu est réconciliable et facilement pacifié, parce qu'il est par nature enclin à la miséricorde, et aussi, lorsque nous appliquons ainsi cette doctrine à nous-mêmes ou à nos propres avantage, - Comme Dieu est par nature miséricordieux, je le saurai et le trouverai donc. Jusque-là, nous sommes ainsi persuadés, faisons-nous savoir que nous n'avons fait que peu de progrès à l'école de Dieu. Et c'est pourquoi il ressort clairement de ce passage que la papauté est un abîme horrible; car personne sous ce système ne peut avoir une base solide, de manière à être pleinement persuadé que Dieu lui sera miséricordieux; car tout ce qu'ils ont ne sont que des conjectures. Mais nous voyons que le Prophète raisonne très différemment, Dieu aime la miséricorde; il aura donc pitié de nous: puis il ajoute: Il reviendra; (202) et ceci est dit de peur que la colère temporaire ou la sévérité de Dieu ne nous inquiète. Bien que Dieu ne puisse pas immédiatement briller sur nous de sa faveur, mais, au contraire, nous traiter brutalement et grossièrement, le prophète nous enseigne cependant que nous devons entretenir une bonne espérance. - Comment? Il reviendra, ou, comme il l'a dit peu de temps auparavant, Il ne retiendra pas perpétuellement sa colère: car c'est un instant qu'il est en colère contre son Église; et il se souvient bientôt de la miséricorde.

Le Prophète précise maintenant quelle sorte de miséricorde Dieu montre aux fidèles, Car il écrasera nos iniquités; il avait déjà dit qu'il passait par la méchanceté de son peuple élu. Il foulera ensuite aux pieds nos iniquités; et il jettera (203) dans les profondeurs de la mer tous leurs péchés; c'est-à-dire que nos péchés ne viendront pas en souvenir devant lui. Nous apprenons donc ce que j'ai dit auparavant - que Dieu ne peut être adoré sincèrement et avec le cœur jusqu'à ce que cette conviction soit fixée et profondément enracinée dans nos cœurs, que Dieu est miséricordieux, non en général, mais envers nous, parce que nous avons été une fois adoptés. par lui et sont son héritage. Et puis la plus grande partie devait tomber, nous ne devrions pas échouer dans notre foi; car Dieu préserve le reste d'une manière merveilleuse. Et enfin, sachez que chaque fois que nous fuyons vers Dieu pour la miséricorde, le pardon est toujours prêt pour nous, non pas pour nous livrer au péché, ou prendre la liberté de le commettre, mais que nous pouvons confesser nos fautes et que notre culpabilité puisse apparaissez devant nos yeux: faites-nous savoir que la porte nous est ouverte; car Dieu de sa propre volonté se présente à nous comme quelqu'un prêt à se réconcilier.

Il est également dit: Il jettera nos péchés dans les profondeurs de la mer. Nous apprenons donc qu'il y a une rémission complète des péchés, pas la moitié comme l'imaginent les papistes, car Dieu, disent-ils, remet le péché, mais retient la punition. Comme c'est frivole, la chose elle-même le prouve clairement. Le langage du Prophète importe cependant ceci, que nos péchés sont ensuite remis lorsque les annales en sont effacées devant Dieu. Il s'ensuit - car je vais parcourir ce verset, afin de pouvoir aujourd'hui terminer ce prophète -

18. Ce que Dieu est comme toi!
Enlever l'iniquité et passer la transgression!
Contre le reste de son héritage
Il ne garde pas éternellement sa colère;
Pour un amoureux de la miséricorde c'est He;

19. Il reviendra, il aura pitié de nous,
Il soumettra nos iniquités: -
Oui, tu jetteras dans les profondeurs de la mer tous leurs péchés;
Tu montreras la fidélité à Jacob, la miséricorde à Abraham,
Ce que tu as juré à nos pères dans les temps anciens.

«La pitié», רטחם, est une tendre compassion; le nom au pluriel est utilisé pour désigner les intestins. «Subdue», ou piétinement sous le pied, est rendu «cover» par Newcome, au motif que cela est la signification de כבש en Chaldée. Cela détruit totalement le caractère frappant du passage. Nos péchés sont ici représentés comme nos ennemis; Dieu les soumet; et puis dans la ligne suivante la comparaison se poursuit, ils doivent être noyés comme Pharaon et ses hôtes dans les profondeurs de la mer. Les remarques de Henderson sur ce point sont très excellentes. «Il n'y a aucune raison», dit-il, «de rejeter l'idée radicale de piétiner sous les pieds en tant qu'ennemis. Le péché doit toujours être considéré comme hostile à l'homme. Elle n'est pas seulement contraire à ses intérêts, mais elle s'oppose et combat puissamment les principes moraux de sa nature et les principes supérieurs implantés par la grâce; et sans l'énergie contrebalançante de l'influence divine, doit se révéler victorieux. Sans l'assujettissement des mauvaises tendances, le pardon ne serait pas une bénédiction. - Éd.