Michée 7:20

Les fidèles confirment ici la première vérité, que Dieu avait déposé son alliance avec eux, qui ne pouvait pas être annulée: et donc aussi brille plus clairement ce que j'ai dit auparavant, que les fidèles n'apprennent pas par leur propre compréhension quelle sorte de Être Dieu l'est, mais embrassez la miséricorde qu'il offre dans sa propre parole. À moins que Dieu ne parle alors, nous ne pouvons nous former dans notre esprit aucune idée de sa grâce, mais ce qui est incertain et qui disparaît; mais quand il déclare qu'il sera miséricordieux envers nous, alors tout doute est levé. C'est maintenant la voie que le Prophète poursuit.

Il dit: Tu donneras la vérité à Jacob, la miséricorde à Abraham, que tu as jurée à nos pères; comme s'il disait: «Nous n'inventons rien de notre propre esprit par présomption, mais recevons ce que tu nous as déjà témoigné; car ta volonté nous a été révélée par ta parole: comptant donc sur ta faveur, nous sommes persuadés de ton pardon gratuit, bien que nous soyons coupables à bien des égards devant toi. Nous comprenons maintenant alors la conception du Prophète.

Quant aux mots, il n'est pas nécessaire de s'y attarder, car nous avons expliqué ailleurs cette forme de parole. Il y a ici deux expressions par lesquelles le Prophète caractérise l'alliance de Dieu. La vérité est mentionnée et la miséricorde est mentionnée. En ce qui concerne l'ordre, la miséricorde de Dieu précède; car il n'est pas amené à nous adopter autrement que par sa seule bonté; mais comme Dieu de sa propre volonté nous a reçus avec une si grande bonté, ainsi il est vrai et fidèle dans son alliance. Si donc nous désirons connaître le caractère de l'alliance de Dieu, par laquelle il a autrefois choisi les Juifs, et à ce jour nous adopte comme son peuple, il faut comprendre ces deux choses, que Dieu s'offre librement à nous, et qu'il est constant et vrai, il ne se repent pas, comme Paul le dit, de son alliance: les dons et l'appel de Dieu, dit-il, sont sans repentir, (Romains 11:29;) et il fait référence à l'alliance par laquelle Dieu a adopté les enfants d'Abraham.

Il dit maintenant, Tu donneras, c'est-à-dire montrer en réalité; car cela, donner, c'est pour ainsi dire manifester en effet ou réellement. Vous allez puis donner, c'est-à-dire, montrer ouvertement, que vous n'avez pas été en vain si gentil avec nous et le nôtre, en les recevant en faveur Comment? Parce que l'effet de ta bonté et de ta vérité nous apparaît.

Tu as puis juré à nos pères depuis les temps anciens. Les fidèles tiennent pour acquis que Dieu avait promis aux pères que son alliance serait perpétuelle; car il n'a pas seulement dit à Abraham: Je serai ton Dieu, mais il a ajouté aussi, et de ta postérité pour toujours. Depuis, alors, les fidèles savaient que l'alliance de Dieu devait être perpétuelle et inviolable, et savaient aussi qu'elle devait être continuée des pères à leurs enfants, et qu'elle avait été une fois promulguée à cette fin, afin que les pères puissent délivrer. c'est comme par la main à leurs enfants; ils ne doutaient donc pas que ce serait perpétuel. Comment? car tu as juré à nos pères; c'est-à-dire qu'ils savaient que Dieu non seulement avait promis, mais qu'ayant interposé un serment, par lequel Dieu avait l'intention de confirmer cette alliance, il l'honora grandement, afin qu'elle puisse être reçue sans hésitation par le peuple élu . Comme alors les fidèles savaient que Dieu se liait en quelque sorte à eux, ils le sollicitèrent avec confiance, pour se montrer vraiment tel qu'il avait déclaré qu'il serait à ses propres élus.