Nahum 1:11

Le Prophète montre maintenant pourquoi Dieu était si extrêmement mécontent des Assyriens, et c'était parce qu'il voulait, en tant que protecteur de son Église, défendre les affligés contre ceux qui les opprimaient injustement. Le Prophète a alors prévu ici de donner aux Juifs une ferme espérance, afin qu'ils sachent que Dieu avait le souci de leur sécurité; car s'il avait seulement menacé les Assyriens sans en dire la raison, à quoi cela aurait-il pu servir les Juifs? Il est en effet gratifiant et agréable de voir nos ennemis détruits; mais ce serait un réconfort froid et stérile, sauf si nous étions persuadés que cela est fait par le jugement de Dieu, parce qu’il nous aime, parce qu’il nous défendrait, nous ayant embrassés avec un amour paternel; mais quand nous savons cela, nous triomphons alors même dans des maux extrêmes. Nous sommes en effet certains de notre salut, quand Dieu témoigne, et prouve réellement aussi, qu'il nous est non seulement propice, mais que notre salut est un objet de sa sollicitude. Tel est le dessein du Prophète quand il s’adresse ainsi à Ninive.

De toi est sorti un inventeur du mal contre Jéhovah, un conseiller impie. , que s'il avait dit, qu'ils avaient consulté contre les Juifs, ou consulté contre le peuple élu de Dieu.

Mais bien que cela ait été dit des Juifs, rappelons-nous encore que cela nous appartient aussi. Le Prophète confirme la doctrine à laquelle j'ai fait allusion dernièrement, que chaque fois que les impies nous causent des problèmes, ils font la guerre à Dieu lui-même, que chaque fois qu'ils inventent un mal contre nous, ils courent tête baissée contre lui. Car Dieu s'érige en bouclier et déclare qu'il protégera sous l'ombre de ses ailes tous ceux qui s'engagent à sa protection. Si nous restons cachés sous la tutelle de Dieu et fuyons vers lui dans toutes nos adversités, et tout en endurant patiemment toutes les torts, implorons sa protection et son aide, quiconque se lèvera alors contre nous aura Dieu pour ennemi. Pourquoi ça? parce qu'il le consulte. Et cette raison montre que tout ce que le Prophète a dit jusqu'ici contre les Assyriens doit être étendu sans discrimination à tous les ennemis de l'Église. Car pourquoi Dieu a-t-il menacé les Assyriens d'une inondation soudaine et d'une obscurité perpétuelle? La raison est ici sous-jointe, - parce qu'ils se sont consultés contre lui et son Église. La même chose arrivera alors aussi à nos ennemis, à condition que nous restions tranquilles, comme il a été dit, sous la protection de Dieu.

Mais quand il dit qu'il était sorti de cette ville qui avait inventé le mal contre Jéhovah, - cela ne devrait pas être limité à Sennachérib, mais doit plutôt être considéré comme commun à tous les Assyriens; comme s'il disait: «Tu produis le fruit que tu mangeras; car de toi naîtra la cause de ta ruine. Il n'y a aucune raison pour toi de discuter avec Dieu, comme s'il se déchaînait cruellement contre toi; car de toi est sorti celui qui a inventé le mal contre l'Eternel; tu moissonnes maintenant la récompense digne de ton enfant; car d'où viennent les conseils contre l'Église de Dieu, sinon dans ton sein et dans tes entrailles? Le mal alors qui est venu de toi reviendra sur ta propre tête.

Il ajoute ensuite, Un consultant impie, ou un conseiller, בליעל יועף, ivots beliol . En ce qui concerne le mot בליעל, beliol, , les hébreux eux-mêmes ne sont pas d'accord. Il y a ceux qui supposent que c'est un mot composé, בל יעל, il ne profite pas; et ils pensent qu'il est appliqué pour désigner aussi bien les choses de rien que les hommes de rien. (218) Il y en a d'autres qui, comme Jérôme, le rendent, sans joug, mais sans raison. Alors Beliol, est proprement une chose vaine, qui est totalement sans substance; et ainsi il désigne un homme en qui il n'y a aucune intégrité. Il est également appliqué à tous les méchants et à leurs crimes: par conséquent, une chose ou une œuvre de Bélial est considérée comme un péché odieux ou un crime détestable; et l'homme qui agit de manière perverse et méchante s'appelle Bélial. Et Paul prend Bélial simplement pour la gravité même de Satan et de tous les méchants; car il oppose Bélial au Christ, (2 Corinthiens 6:15.) Nous comprenons maintenant alors la signification du Prophète comme étant ceci, - que Dieu dénonce la guerre contre les Assyriens, parce qu'ils ont fait guerre injustement contre son peuple, et consulté non seulement contre les Juifs, mais aussi contre Dieu, qui les avait pris, comme il a été dit, sous sa propre garde et protection. Ça suit -