Nombres 10:2

2 Fais-toi deux trompettes en argent. Ce passage concernant les trompettes d'argent, qui donnait le signal de rassemblement, pour que le peuple soit toujours attentif à la voix et à la volonté de Dieu, est correctement annexé au Premier Commandement. Car Dieu voudrait que les Israélites soient mis en mouvement par leur son, où qu'ils soient, afin qu'ils n'osent rien commencer ni dans la guerre ni dans la paix, sauf sous sa direction et sous ses auspices, pour ainsi dire. Mais leur utilisation était triple, à savoir, pour rassembler le peuple ou les dirigeants aux assemblées publiques; pour les armer contre leurs ennemis; et, troisièmement, pour annoncer les sacrifices et les fêtes. Il peut sembler absurde et quelque peu indécent de nommer les prêtres trompettistes, car il n'y avait ni splendeur ni dignité dans cette fonction; mais Dieu réveillerait ainsi une plus grande révérence dans l'esprit du peuple, afin que l'autorité des prêtres précède toutes leurs actions. Car cette fonction, à laquelle ils étaient nommés, n'était pas servile, car ils devaient sonner des trompettes à l'ordre des autres; mais plutôt Dieu les a placés ainsi sur les affaires publiques, afin que le peuple ne puisse pas appeler de façon tumultueuse ses assemblées dans l'aveuglement et la précipitation de la passion, mais plutôt que la modestie, la gravité et la modération y soient observées. Nous savons combien de fois, dans les affaires terrestres, Dieu n'est pas considéré, mais les conseils sont discutés avec confiance sans référence à sa parole. Il témoigna donc, par cet emploi des prêtres, que toutes les assemblées, sauf celles qu'il devait présider, étaient maudites. Les nations profanes avaient aussi leurs cérémonies, telles que des augures, des supplications, des devinettes, des victimes, (75) parce que la raison naturelle dictait que rien ne pouvait être engagé avec succès sans l'assistance divine ; mais Dieu voudrait que son peuple soit lié à lui d'une autre manière, de sorte que, appelés par le son des trompettes sacrées comme par une voix du ciel, ils s'assemblent à des délibérations saintes et pieuses. La circonstance du lieu a également le même objet. La porte du Tabernacle était pour eux, comme s'ils se mettaient en vue; de Dieu. Nous parlerons du mot מועד , reconnu (76) ailleurs. Bien que cela signifie une heure ou un lieu fixé, et aussi une assemblée du peuple, je préfère la traduire convention, parce que Dieu est là de manière solennelle, comme si devant son tribunal sacré, il a appelé le peuple à témoigner ou, selon la nomination, a procédé à une alliance avec eux.

Il ne voulait pas non plus que les guerres soient entreprises précipitamment, ou avec le désir de vengeance, mais que les prêtres exercent la fonction de hérauts, ( feciales, ) en afin qu'il puisse en être lui-même l'auteur. Mais il était honorable pour les prêtres d'être les proclamateurs des fêtes et de citer le peuple au sanctuaire. Maintenant, puisque nous comprenons l'intention du législateur, abordons brièvement les mots. Nous avons dit que les prêtres, quand ils sonnaient, étaient pour ainsi dire les organes ou les interprètes de Dieu, afin que les Israélites puissent dépendre de sa voix et de ses commandements. Si les princes ou les chefs de milliers n'étaient appelés qu'à être appelés, ils ne sonnaient qu'une seule fois; s'il s'agissait d'une convocation de tout le peuple, ils doublaient le son. Une distinction similaire a été observée en temps de guerre, à savoir qu'il fallait donner un signal différent, selon que les camps de chaque côté devaient avancer. Certains utilisent le mot fictif taratantara, (77) à la place de ce que j'ai traduit " avec jubilation: «il est probable que c'était un son plus fort et plus prolongé, mais soufflé par intervalles. Nous devons, cependant, observer la promesse, qui est insérée, que les Israélites «devraient être rappelés devant le Seigneur», qu'Il devrait mettre leurs ennemis en fuite; non pas comme si la sécurité ou la délivrance du peuple était attachée aux trompettes, mais parce qu’ils n’allaient au combat qu’avec l’aide de Dieu. Car la réalité elle-même est liée au symbole extérieur, c'est-à-dire qu'ils doivent combattre sous Dieu, le suivre comme leur chef et doivent rendre compte de toute leur force pour être dans sa grâce. Et que tous les saints ont été guidés par cette règle apparaît de Psaume 20:7, -

"Certains font confiance aux chars, et certains aux chevaux; mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu:"

et encore: «Il n'y a pas de roi sauvé par la multitude d'une armée; un homme puissant n'est pas délivré par beaucoup de force. Voici, l'œil du Seigneur est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en sa miséricorde. (Psaume 33:16)