Nombres 10:29

29. Et Moïse dit à Hobab le fils de Raguel. Sont très grossièrement ceux qui se trompent qui ont supposé que Hobab (7) était Jethro, le beau-père de Moïse, qui nous avons déjà vu être revenu quelques jours après qu'il était venu le voir. Or, la vieillesse presque dans un état de décrépitude n'aurait été que peu adaptée ou égale à des travaux aussi difficiles. Moïse avait maintenant quatre-vingts ans, et encore loin de l'âge de son beau-père. Mais tout doute est levé par le quatrième chapitre des Juges, où nous lisons que les descendants de Hobab survivaient encore au pays de Canaan. Quand, par conséquent, le bon vieil homme rentra chez lui, il laissa Hobab son fils - toujours dans la vigueur de la vie, et à qui, en raison de son voisinage, le désert-pays était bien connu - comme un compagnon pour son fils-en droit, cela pourrait lui être utile dans l’exécution de nombreux services. Ici, cependant, qu'il soit fatigué par les retards et les difficultés, ou offensé par l'esprit malin et pervers du peuple, ou préférant sa maison et une vie stationnaire à ces longues errances, il désirait suivre son père. Afin, cependant, que nous puissions savoir qu'il n'avait pas demandé son renvoi comme une simple feinte, (comme c'est souvent le cas,) (8) Moïse expressément déclare qu'il ne pouvait pas immédiatement le convaincre de rester fidèle à ses prières; non, qu'il n'était pas attiré par les promesses par lesquelles Moïse s'efforçait de le tenter, jusqu'à ce qu'il ait été imploré avec persévérance. Bien que l'attente de la terre promise lui soit présentée, cependant, puisqu'il n'est fait mention que de la prospérité temporelle et passagère, on peut probablement supposer qu'il n'a pas profité de ses avantages comme il se doit. Il avait vu et entendu les signes de la terrible puissance de Dieu lorsque la Loi avait été donnée; Pourtant, Moïse le presse de n'avoir aucun autre argument que celui de jouir des richesses du pays. A moins peut-être que Moïse ne veuille lui donner un avant-goût de la grâce et de l'amour paternel de Dieu manifestés dans la bénédiction temporelle, afin d'élever son esprit vers des choses plus élevées. Pourtant, il se réfère simplement à la promesse de Dieu, puis s'engage à partager toutes leurs bonnes choses. Néanmoins, cela seul n'est pas une bagatelle, qu'il ne soit attiré par aucune espérance incertaine, mais par la jouissance sûre de ces bonnes choses que Dieu, qui ne peut mentir, avait promis: car les séductions trompeuses invitent souvent les hommes à faire des travaux et à rencontrer périls; mais Moïse présente Dieu, pour ainsi dire, comme sa caution, dans la mesure où tie avait promis qu'il donnerait au peuple une terre fertile, pleine d'une abondance de toutes les bonnes choses. En tout cas, Hobab nous représente, comme dans un miroir, la disposition innée de toute la race humaine, à désirer ce qu'elle appréhende par le sens charnel. Il est naturel de préférer notre pays, si stérile et misérable, à d'autres terres les plus fertiles et les plus délicieuses: ainsi l'Ithaque d'Ulysse est passée en proverbe. (9) Mais permettez-moi maintenant de vous reprocher une autre faute, à savoir que, d'une manière générale, tous placent leurs affections sur cette vie présente: ainsi Hobab méprise la promesse de Dieu, et tient fermement à l'amour de sa terre natale.