Nombres 11:24

24. Et Moïse est sorti et a dit les paroles au peuple. Nous voyons ici combien Moïse a profité de sa brève réprimande, car il se met maintenant activement à ce qui lui a été commandé. Le doute lui avait donné un chèque, de sorte qu'il s'arrêta au milieu de son cours; alors qu'il témoigne maintenant par la promptitude de son obéissance que sa méfiance est vaincue. Car tout comme l'incrédulité décourage les hommes, de sorte qu'ils sombrent dans l'inactivité, de même la foi inspire à la fois le corps et l'esprit avec rigueur pour l'accomplissement efficace de leurs devoirs.

Bien que le récit ne déclare pas expressément qu'il leur a parlé en respectant la chair, il déclare en termes généraux qu'il n'a rien omis; et, en effet, il aurait été très inapproprié de ne parler que des soixante-dix anciens, alors que l'origine de tout le mal avait été le désir de chair. Déclarant brièvement, ensuite, qu'il avait rapporté les commandements de Dieu au peuple, il inclut les deux parties de la question, la seconde dont il suit ensuite. Et, premièrement, il dit que les anciens ont été appelés au Tabernacle, afin d'y être nommés dirigeants et officiers. Quand on dit qu'ils étaient «placés tout autour», je n'interprète pas les mots de manière assez précise pour supposer que dix-huit étaient rangés de chaque côté, et, du reste, la moitié était placée devant la cour, et la moitié derrière le tabernacle; mais qu'ils étaient disposés de manière à entourer une partie du Tabernacle. Or, cela équivalait à leur mise devant Dieu, afin qu'ils puissent désormais exercer leur fonction avec plus d'autorité, comme étant envoyés par Lui; et en même temps pour qu'ils se consacrent à Dieu et se consacrent à son service; et aussi, qu'étant investis des dotations nécessaires, ils pourraient porter les jetons de leur vocation. Pour cette raison, il est ajouté peu de temps après, que suffisamment de l'esprit de Moïse leur a été donné pour l'accomplissement de leurs fonctions officielles; car, bien que Moïse par ordre de Dieu ait choisi des hommes de vertu et d’expérience approuvées, il voulait pourtant les préparer à nouveau, afin que leur appel puisse être efficace. Quand on dit qu'ils ont «prophétisé», c'était un signe visible du don de l'Esprit, qui, néanmoins, se référait à un objet différent; car ils n'ont pas été désignés pour être. prophètes, bien que Dieu témoigne par cette marque extérieure qu'ils étaient des hommes nouveaux, afin que le peuple puisse les recevoir avec plus de respect. À mon avis, cependant, la prophétie équivaut ici à une faculté spéciale de discourir magnifiquement sur des choses ou des mystères secrets . Nous savons que les poètes étaient appelés prophètes par des écrivains profanes, (31) parce que la poésie elle-même savoure l'inspiration (ἐνθουσιασμὸν); de la même manière que l'extraordinaire capacité, (32) dans laquelle afflatus de l'Esprit a brillé, a obtenu le nom de prophétie. Ainsi, le don de prophétie de Saül était une sorte de marque de la royauté; afin qu'il ne puisse pas monter sur le trône sans lettres de créance. (1 Samuel 10:10.) Ainsi, alors, cet Esprit de Prophétie n'a été accordé à ces personnes que pendant une courte période; car il suffisait qu'ils soient une fois marqués par Dieu: car c'est ainsi que je comprends ce que dit Moïse après, «et ils n'ont pas ajouté». (33) c'est une interprétation trop forcée pour la renvoyer, comme certains le font, au passé. J'avoue, en effet, qu'ils n'étaient pas auparavant des prophètes; mais je n'ai aucun doute, mais Moïse indique ici que le don était temporaire: comme on nous le dit aussi dans le cas de Saül: car, dès que ce signe de la grâce de Dieu s'est manifesté en lui, (34) il a cessé de prophétiser. Le sens, par conséquent, est que leur appel a été ainsi justifié pendant une courte période, de sorte que cette circonstance inhabituelle devrait susciter davantage d'admiration.