Nombres 14:11

11. Et le Seigneur dit à Moïse. Dieu réprimande leur indomptable obstination, car ils avaient tout à l'heure hésité à le mépriser et à le rejeter avec les plus atroces insultes, et malgré toutes les manifestations les plus claires de sa puissance. Car je ne sais pas si le sens que certains donnent convient, lorsqu'ils traduisent le verbe נאף, naatz, "provoquer". (57) Jérôme se rapproche du sens authentique, combien de temps vont-ils me nuire? Mais contentons-nous de la véritable intention de Dieu, qu'Il confirme par l'antithèse suivante , où Il se plaint d'être décrié, parce qu'ils ne prennent pas en considérez les nombreux miracles par lesquels il avait abondamment témoigné de sa puissance et de sa bonté de cœur; et ainsi il prouve leur mépris, parce qu'ils refusent délibérément le crédit aux nombreux signes dont l'accumulation au moins aurait dû atténuer ou corriger leur obstination.

La dénonciation de leur dernier châtiment suit, accompagnée d'une déclaration de l'atrocité de leur crime; car la particule «Combien de temps» indique sa longue continuation, ainsi que la patience durable de Dieu. Il avait, en effet, sévèrement puni les autres, mais seulement par exemple, pour que le nom de leur race ne soit pas détruit, alors qu'il déclare maintenant qu'il le fera traiter avec eux comme. avec des personnes dans un état désespéré, qui ne cessent de se moquer de sa patience. Par conséquent, nous apprenons que, bien que Dieu soit placable dans sa nature, l'espoir du pardon est toujours à juste titre coupé des incroyants, qui sont si obstinés que cette cravate ne produit aucun effet sur eux par sa main, ou par son visage, ou par sa mot. il annonce ensuite brièvement l'utilisation des signes, c'est-à-dire que leur objet était que leur connaissance ou leur expérience éveillent des espoirs de succès.

Si l'apparente contradiction offensait quelqu'un, que Dieu déclarât le peuple rejeté, alors qu'il était déjà décrété que le lien le pardonnerait, on peut chercher ailleurs une réponse en trois mots; car Dieu ne parle pas ici de Son conseil secret et incompréhensible, mais seulement des circonstances réelles, montrant ce que le peuple avait mérité, et combien horrible était la vengeance qui l'attendait, (58) à l'égard de leur méchante et détestable révolte, car ce n'était pas Son dessein de retenir Moïse de la prière sincère, mais de mettre à l'épreuve la sincérité de sa piété et la ferveur de son zèle. Et, en fait, il ne contrevient pas à l'interdiction, sauf sur la démonstration préalable d'une étincelle de foi. Voir Exode 32