Nombres 14:6

6. Et Joshua, le fils de Nun, et Caleb. La magnanimité de Josué est ici précisée, alors qu'avant, seul Caleb avait été loué. Mais Moïse dit qu'ils ont tous deux déchiré leurs vêtements en signe de tristesse excessive et même de leur horreur. Car, comme on le sait, c'était, chez les Orientaux, une cérémonie solennelle dans une extrême douleur, ou quand ils exprimaient leur abomination d'un crime. Les hypocrites ont improprement imité cette coutume, soit lorsqu'ils ont fait semblant de tristesse, soit qu'ils ont voulu tromper les simples. Mais il est clair que Caleb et Josué ont été poussés à déchirer leurs vêtements par des sentiments solennels, voire par la ferveur de leur indignation; tandis que, en même temps, ils cherchent à récupérer le peuple de sa folie. Et, d'abord, ils louent la fertilité de la terre; puis fondent leur espoir de l'obtenir sur la faveur ou le bon plaisir de Dieu. Certains prennent la particule conditionnelle אם, im, pour la particule causale, et la traduisent, "Pour parce que Dieu nous aime, c'est pourquoi Il nous fera entrer; » mais je n'approuve pas cela, et c'est manifestement étranger au vrai sens; car, puisque les Israélites avaient en quelque sorte rejeté un si grand avantage, ils étaient sûrement indignes par incrédulité d'être toujours poursuivis par Sa faveur. La condition est donc introduite comme douteuse, non pour diminuer leurs espérances, comme si c'était une marque d'incertitude, mais simplement pour que le peuple soit convaincu de son impiété et se repentisse; comme s'ils avaient dit: Si seulement nous permettions de continuer à bénéficier de la faveur de Dieu envers nous, ayez bon courage. Et cela, ils l'affirment plus clairement peu de temps après, en réprimandant l'entêtement du peuple, où ils disent: «Seulement (ou mais) ne vous rebellez pas; dans quelles paroles ils les avertissent de fermer toutes les voies par lesquelles Dieu pourrait encore poursuivre le cours de son œuvre; (55) et qu'il n'y a pas d'autre obstacle pour ces misérables gens que leur propre incrédulité, qui ne leur permet pas d'obéir à Dieu. Ainsi donc, ils affirment que la puissance de Dieu est suffisante pour accomplir ce qu’Il ​​avait promis; puis exhortez le peuple à concilier sa faveur, d'où il est tombé par sa propre faute. La particule אך, ac, est utilisée avec insistance, comme si Joshua et Caleb avaient dit qu'il n'y avait pas de peur du danger, sauf parce que les esprits des gens étaient déterminés à s'attirer le mal sur eux-mêmes. Enfin, en s’appuyant sur l’aide de Dieu, ils exultent comme des conquérants; «Ils seront du pain pour nous», disent-ils, c'est-à-dire nous les dévorerons sans problème. Et la raison est sous-jointe, parce que, si Dieu se tient aux côtés des Israélites, leurs ennemis seront dépourvus de toute défense. À juste titre, et pour les meilleures raisons, ils concluent que, bien que nos ennemis seraient autrement redoutables, ils ne sont pas à craindre, si seulement Dieu, en dehors de qui il n'y a pas de force, nous est favorable.