Nombres 16:1

1. Maintenant Korah, le fils d'Izhar. La conspiration impie est ici liée à quelques hommes, mais ceux du plus haut rang, dont le but était de subvertir et de détruire le sacerdoce divinement désigné. Ils attaquent, en effet, Moïse, et l'accusent de régner injustement; car c'est ainsi que les personnes turbulentes sont emportées sans raison ni discrimination; mais, la seule raison pour laquelle ils sont opposés à lui, c'est parce qu'ils le supposent être le créateur de la prêtrise, comme nous le déduisons facilement de sa réponse. Car il ne leur ordonne pas de se présenter, afin qu'ils puissent décider de respecter le gouvernement politique ou la chefferie, mais pour qu'il soit clair si Dieu les reconnaît comme prêtres; il ne reproche pas non plus aux Lévites d'autre chose que de ne pas se contenter de leur propre sort, ils ont une ambition déraisonnable d'obtenir l'honneur du grand sacerdoce. Ce fut donc la jalousie qui poussa Koré et ses compagnons à mettre sur pied d'abord une querelle, puis un tumulte; respectant le sacerdoce, parce qu'ils étaient indignés que l'espoir d'atteindre cet honneur leur était ôté à jamais d'eux-mêmes et de leur postérité. Il n'y a donc jamais eu de plaie plus meurtrière ou abominable dans l'Église de Dieu que l'ambition; dans la mesure où il ne peut pas être que ceux qui recherchent la prééminence se placent sous le joug de Dieu. De là vient la dissolution de l'autorité légitime, lorsque chacun néglige les devoirs de sa charge et vise son propre avancement privé.

Or, cette conspiration était d'autant plus redoutable que la sédition ne provenait pas de la lie du peuple, mais parmi les princes eux-mêmes, d'une grande dignité et tenus dans la plus grande estime. Car bien qu'il n'y ait eu que quatre chefs de la faction, il n'y a guère de doute que le but des deux cent cinquante était le même; car ils ne se seraient jamais embarqués avec empressement dans une lutte grave et désagréable pour quatre hommes; mais le fait est que toute convoitise impie les a tous induits en erreur, car il n'y en avait aucun qui n'attendait un prix comme récompense de la victoire. Non seulement ils dissimulent leur maladie mentale, mais la cachent sous un prétexte honorable; car ils prétendent être animés par le zèle pour le bien public, et que leur objet est la défense de la liberté. Car, dans la mesure où l'ambition est rusée, elle n'est jamais dépourvue de quelque excuse spécieuse: ainsi, tandis que les schismatiques ne sont influencés que par l'orgueil pour troubler la paix de l'Église, ils inventent toujours des motifs plausibles, par lesquels ils peuvent concilier dans une certaine mesure la faveur de l'ignorant, ou même de l'instable et sans valeur. Nous devons donc peser avec prudence les desseins de ceux qui cherchent à faire des innovations et à renverser un état de choses qui pourrait être supporté; car une enquête approfondie le rendra clair; ils visent autre chose que ce qu'ils prétendent. Par le fait qu’ils engagent si rapidement une telle multitude de personnes dans leur parti, nous percevons à quel point la nature de l’homme est disposée aux révoltes les plus peu prometteuses et déraisonnables du monde. Quatre hommes sans valeur s'efforcent méchamment de renverser Moïse et Aaron; et aussitôt deux cent cinquante personnes sont prêtes à les suivre, non de la populace, mais des chefs de tribus, dont la réputation pourrait éblouir les yeux des simples. Par conséquent, nous devons être les plus prudents, de peur que des ours-bogues (larves) ne nous trompent en faisant des innovations téméraires.

En ce qui concerne le libellé du passage, certains renvoient le verbe «il a pris», (86) aux autres conspirateurs, comme si on disait que Koré a agité eux. D'autres expliquent qu'il s'est instigué lui-même et s'est précipité par ses mauvaises passions. Cependant, je ne souscris à aucune des deux significations, mais je le prends pour "il s'est mis au travail" (aggressus est.) Quand il est ensuite dit qu '"ils se leva devant Moïse », certains comprennent les mots selon leur sens simple, d'autres dans un mauvais sens; et sans doute ici l'expression «devant le visage de», équivaut à "contre", et indique ainsi le caractère insensé de leur agression. Il y a plus de difficulté dans les mots קראי מועד, (87) kerei mogned. Tous, cependant, presque avec un seul consentement, les traduisent par «grand dans la congrégation»; mais comme le mot קריים, keriira, signifie généralement des personnes appelées ou invité, et מועד, reconnu, pas seulement une assemblée, mais aussi une heure fixée, ou une convention, il me semble probable que ces princes et ces hommes de grand nom seraient présents, parce qu'ils étaient appelés selon rendez-vous: comme si Moïse avait dit qu'ils étaient appelés à une heure fixe, ou par accord. Car je ne vois aucune raison pour laquelle, après le mot עדה, (88) gnedah, מועד , mogned, doit être utilisé avec la même signification.