Nombres 18:15

15. Tout ce qui ouvre la matrice. La même chose est maintenant ordonnée pour les premiers-nés, à savoir que les prêtres devraient les avoir aussi pour eux-mêmes; bien qu'en même temps une distinction soit insérée, que le premier-né de l'homme doit être racheté. En ce qui concerne les bêtes impures, les propriétaires étaient libres de les racheter ou de les tuer. Mais, puisque cette question n'est pas prétendument traitée ici, Dieu déclare seulement brièvement qu'Il donne aux prêtres tout profit qui peut être fait des premiers-nés. L'ordre que le premier-né soit racheté selon l'estimation des prêtres ne signifie pas que les prêtres devraient eux-mêmes prescrire la valeur, comme s'ils avaient l'autorité de le faire; mais cette estimation est mentionnée par laquelle ils étaient liés selon le commandement de Dieu, comme nous l'avons vu ailleurs; et cela peut être facilement compris du contexte, parce que le prix est actuellement ajouté, que Dieu lui-même avait fixé. Quant aux premiers-nés d'animaux purs, une autre loi est donnée, à savoir qu'ils devraient être tués à l'autel, et leur graisse brûlée, tandis que la chair devait appartenir aux prêtres, comme la poitrine et l'épaule droite de les holocaustes. Mais, de peur qu'aucun des Lévites ou du peuple - puisque les hommes sont toujours avides d'innovation - ne tente jamais de violer ce décret, toute controverse est levée dans les âges futurs, lorsque Dieu déclare que ce qu'il a donné aux prêtres, enlevé d'eux. Premièrement, il utilise le mot édit ou décret, (210) que d'autres traduisent " statut:" puis ajoute le titre« alliance », (211) afin que son observation soit plus sacrée et moins exposée aux disputes et aux querelles; car rien ne pouvait être plus indécent que le fait que les prêtres se disputent sur leurs droits et privilèges. Dieu signifie donc qu'Il sera lui-même indigné, si quelqu'un trouble les prêtres. Par le mot «sel», la perpétuité est exprimée métaphoriquement; dans lequel, cependant, Dieu semble faire allusion aux sacrifices, qu'il n'était pas permis d'offrir à moins d'être assaisonnés de sel; afin que les Israélites puissent apprendre que, par des choses terrestres et corruptibles, quelque chose de plus grand était désigné; car nous savons que les viandes salées ne se corrompent pas si facilement. En un mot, cette métaphore implique une stabilité inviolable.