Nombres 19:2

2 C'est l'ordonnance de la loi. Parce qu'il ne pouvait qu'arriver que, tandis que les fidèles étaient engagés dans le monde, ils devaient souvent contracter une certaine pollution par leur contact avec ses nombreuses impuretés, la composition de l'eau est ici décrite, par le saupoudrage dont ils pourraient laver et expier leur impureté: puis certains types de pollution sont spécifiés, dont la purification est nécessaire. Dieu ordonne de tuer une génisse rousse, qui n'a jamais été soumise au joug; et qu'il devrait être brûlé sans le camp, avec sa peau et ses excréments; que les cendres soient ramassées par un homme pur et déposées hors du camp pour l'usage commun du peuple. Mais, pour que l'eau mélangée à ces cendres ait le pouvoir de réconciliation, Dieu ordonne en même temps que le sang soit aspergé sept fois devant l'autel par le doigt du prêtre. Le but de cette cérémonie était double: car Dieu éveillerait l'attention du peuple pour qu'il réfléchisse plus étroitement à son impureté; et, bien qu'ils puissent être purs à l'intérieur, les feraient quand même regarder attentivement autour d'eux, de peur qu'ils ne soient pollués de l'extérieur; et leur enseigna aussi que, aussi souvent qu'ils étaient infectés par une pollution, l'expiation devait être recherchée ailleurs, c'est-à-dire du sacrifice et de l'aspersion; et les avertir ainsi que les hommes se demandent en vain en eux-mêmes les remèdes exigés pour leur purification, parce que la pureté ne peut provenir que du sanctuaire. Ceux qui spéculent sur la subtilité des détails avancent des questions discutables. Je les laisse donc à la jouissance de leur vanité; qu'il nous suffise de considérer généralement ce à quoi Dieu a fait allusion dans cette cérémonie, et quel avantage en a résulté pour le peuple. Par la couleur rouge, ils supposent que le péché est signifié. En attendant, de peur qu'ils ne se heurtent à une contradiction manifeste, ils sont obligés d'interpréter absurdement ce qui suit, qu'Il exigeait une génisse parfaite et sans défaut, comme si on disait qu'il n'y aurait pas de différence de couleur dans ses cheveux; tandis que Dieu exige la même chose que dans les autres sacrifices, qui ont été rejetés comme défectueux s'il y avait une marque de difformité en eux. Et en ce sens, il est ajouté qu'elle n'aurait jamais dû supporter un joug. C'est pourquoi je ne doute pas que Dieu ait ordonné qu'une génisse pure, ni mutilée ni boiteuse, soit choisie; et que sa perfection pourrait être plus apparente, encore intacte sous le joug. Quelle est donc la signification de la couleur rouge? Tout d'abord, je préfère avouer mon ignorance plutôt que d'avancer quelque chose de douteux; mais on peut supposer qu'une couleur commune et ordinaire a été plutôt choisie, de peur qu'elle ne soit trop visible, comme elle l'aurait été, si elle était blanche ou noire. Mais cela devrait être considéré comme sûr, qu'une génisse parfaite, et une exempte de tout défaut, devait être offerte, et une aussi, qui n'avait pas été brisée pour porter le joug par les mains des hommes, afin que la purification n'ait rien de l'humanité à ce sujet. Mais l'ordre de l'offrir a été donné à tout le peuple; car, pour que nous puissions participer aux ablutions, il est nécessaire que chacun de nous offre le Christ au Père. Car, bien qu'Il ne se soit offert qu'une seule fois, et cela une seule fois, une offrande quotidienne de Lui, qui est effectuée par la foi et les prières, nous est enjointe, pas comme (22) les papistes ont inventé, par qui, dans leur impiété et leur perversité, le Dîner du Seigneur a été transformé par erreur en sacrifice, parce qu'ils imaginaient que le Christ devait être tué quotidiennement, afin que sa mort puisse nous profiter. L’offrande de foi et de prières, dont je parle, est cependant très différente, et par elle seule nous nous appliquons la vertu et le fruit de la mort du Christ.

Art: V. - «Je professe, de même, que dans la messe, il est offert à Dieu un sacrifice vrai, propre et propitiatoire pour les vivants et les morts; et que dans le très saint sacrement de l'Eucharistie, il y a vraiment, vraiment et substantiellement le corps et le sang, ainsi que l'âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ », etc.