Nombres 23:18

18. Et il a repris sa parabole et a dit. Nous avons déjà expliqué le sens de cette expression, à savoir, utiliser un langage lumineux et élevé, afin d'éveiller davantage l'attention de l'auditeur. Le même objet est également l'objet de la préface: «Levez-vous, Balak, et écoutez; écoute-moi, fils de Zippor; car de telles répétitions sont pour la plupart emphatiques et indiquent quelque chose d'inhabituel.

Quand il déclare que «Dieu ne peut pas mentir, parce qu'il n'est pas comme les hommes», c'est une sorte de censure sévère, autant que de dire: «Feriez-vous de Dieu un menteur?» Car il devenait nécessaire que l'ardeur frénétique de Balak devrait être réprimée et empêchée d'aller plus loin. D'où, cependant, une leçon d'utilité suprême peut être tirée, à savoir que les hommes ont tout à fait tort lorsqu'ils se font une estimation de Dieu à partir de leur propre tempérament et de leurs habitudes. Pourtant, presque tous les hommes travaillent sous cette erreur. Car comment se fait-il que nous soyons si enclins à hésiter, sauf parce que nous pesons les promesses de Dieu sur notre propre échelle? Afin, par conséquent, que nous puissions apprendre à élever nos esprits au-dessus du monde, chaque fois que la fidélité et la certitude de la parole de Dieu sont en question, il est bon pour nous de refléter la grande distance entre nous et Dieu. Les hommes ont coutume de mentir, parce qu'ils sont inconstants et changeants dans leurs plans, ou parce que parfois ils sont incapables d'accomplir ce qu'ils ont promis; mais le changement de but provient soit de la légèreté ou de la mauvaise foi, soit parce que nous nous repentons de ce que nous avons dit bêtement et inconsidérément. Mais pour Dieu, rien de ce genre ne se produit; car il n'est ni trompé, ni ne promet quoi que ce soit de manière trompeuse, ni, comme le dit Jacques, il n'y a avec lui aucune «ombre de retournement». (Jaques 1:7.) Nous comprenons maintenant à quoi réfère cette dissemblance entre Dieu et les hommes, à savoir que nous ne devons pas travestir Dieu selon nos propres notions, mais, à notre avis de sa nature, doit se rappeler qu'il n'est sujet à aucun changement, car il est bien au-dessus de tous les cieux. Quant à la signification de la repentance de Dieu, dont il est souvent fait mention, que mes lecteurs la cherchent ailleurs à sa place. Nous devons, cependant, en même temps, observer l'application de la leçon; car les mots «Dieu est vrai» n'auraient aucune efficacité en eux-mêmes, à moins qu'ils ne soient appliqués à leur utilisation appropriée, c'est-à-dire que nous devrions acquiescer avec foi sans hésitation dans ses promesses, et trembler sérieusement de ses menaces. Car avec le même objet, on dit que la parole de Dieu est pure et parfaite, et qu'elle est comparée à l'or raffiné sept fois dans le feu; et c'est aussi la tendance de la conclusion, qui est actuellement ajoutée: "N'accomplira-t-il pas ce qu'il a dit?" Balak voulait faire maudire le peuple, que Dieu avait adopté: Balaam déclare que cela est impossible, car Dieu est immuable dans ce qu'il a décrété. En un mot, il nous enseigne la même vérité que Paul, à savoir que l'élection de son peuple est «sans repentir», parce qu'elle est fondée sur la libéralité gratuite de Dieu. (Romains 11:29.) Si, alors, cette parole a été extorquée au faux prophète mercenaire, combien inexcusable sera notre stupidité, si nos esprits varient et hésitent à embrasser la parole de Dieu, comme s'il était lui-même variable.