Nombres 27:15

15. Et Moïse a parlé. Moïse expose ici non seulement la providence de Dieu en veillant au bien-être du peuple, mais aussi son propre zèle pour eux. Par conséquent, il apparaît à quel point son affection pour eux était paternelle, en ce qu'il a non seulement accompli son devoir envers eux fidèlement et sérieusement, et n'a évité aucune douleur que cela lui a coûté, même jusqu'à la fin de sa vie, mais il prend également des dispositions pour l'avenir. , et s'inquiète d'un successeur convenable, de peur que le peuple ne reste sans un, comme un corps sans tête. On perçoit aussi son humilité, quand il ne s'arroge pas le droit de nomination, ni de sa propre autorité soumet la question à l'élection du peuple, mais établit Dieu comme son seul arbitre. Cela lui permettait en effet de choisir les officiers, et cela faisait partie de la constitution politique; mais c’était une tâche trop difficile, de trouver par le jugement de l’homme celui qui suffirait à son exécution; et, par conséquent, il convenait que le pouvoir fût confié à Dieu seul, qui ne refusait pas de l'entreprendre. Et cette raison spéciale avait beaucoup de force sur un point si difficile, à savoir que le peuple devait recevoir son chef de sa main, afin que le pouvoir suprême reste toujours investi en lui-même. Comme, par conséquent, Il avait choisi Moïse d'une manière extraordinaire, et l'avait nommé pour être Son représentant, ainsi Il a continué la même grâce dans le cas de Josué. Déjà, en effet, il l'avait désigné; mais, par modestie, Moïse omet son nom et prie simplement que Dieu pourvoirait à son peuple.

Le titre, avec lequel il honore Dieu, fait référence à la question en question. Il est vrai, en effet, que Dieu peut être souvent appelé «le Dieu des esprits de toute chair», et pour une autre raison, au chap. 16:22, Moïse utilise cette expression; mais il fait allusion maintenant à cet attribut, autant que de dire qu'il doit y avoir quelqu'un de prêt, et pour ainsi dire dans sa main, qui doit être désigné, puisqu'il a la formation de tous les hommes selon sa propre volonté. Les hommes sont souvent trompés et trompés dans leurs opinions, et, même si l'Esprit de Dieu peut les éclairer, ils ne vont pas plus loin que de discerner la dotation particulière pour laquelle une personne est éminente; mais Dieu n’est pas seulement le meilleur juge de la capacité et de l’aptitude de chaque homme, et il ne pénètre pas seulement dans les recoins les plus intimes de chaque cœur; mais il façonne et refaçonne aussi les hommes qu'il choisit comme ses ministres, et leur fournit les facultés dont ils ont besoin pour être suffisants pour supporter le fardeau. Nous tirons de là une leçon utile, c'est-à-dire que, lorsque nous sommes privés de bons dirigeants, ils doivent être recherchés du Créateur lui-même, dont le don spécial est le pouvoir d'un bon gouvernement. Et sur cette base, Moïse l'appelle non seulement le Créateur des hommes, mais «de toute chair» et se réfère expressément à leurs «esprits».

Quand il compare les gens aux moutons, c'est dans le but d'éveiller la compassion, afin que Dieu soit plus disposé à les nommer berger.