Nombres 27:18

18. Et le Seigneur dit à Moïse. Nous voyons ici que Josué a été donné en réponse aux prières de Moïse, ce qui n'est pas indiqué ailleurs. Mais, afin qu'il puisse obtenir sa dignité avec le consentement de tous, il est honoré d'un éloge de signal: car, lorsque Dieu déclare que l'Esprit est en lui, il ne fait pas simplement comprendre qu'il a une âme, mais qu'il excelle dans les dons nécessaires, tels que l'intelligence. jugement, magnanimité et habileté à la guerre: et le mot «esprit» est utilisé, dans un sens différent de celui qu'il a juste au-dessus, pour cette grâce éminente et rare, qui s'est manifestée en Josué. Pour cette métonymie, (234) est une figure assez courante dans les Écritures.

Suit le rite solennel de sa consécration par l'imposition des mains, sur lequel j'ai si bien traité ailleurs, (235) qu'il est maintenant superflu d'en dire beaucoup sur il. Il était en usage avant le don de la loi, car ainsi les saints patriarches bénissaient leurs fils. Nous avons vu que les prêtres ont été inaugurés dans leur bureau, et que les victimes ont été offertes à Dieu, avec cette cérémonie. Les apôtres ont suivi cette coutume dans la nomination des pasteurs. Moïse, par conséquent, afin de témoigner publiquement que Josué n'était plus son propre maître, mais voué à Dieu, et ne plus être considéré comme un particulier, puisqu'il était appelé par Dieu au commandement suprême, imposa les mains sur son tête.

Il y avait aussi une autre raison, à savoir que, selon les exigences de la fonction qui lui était confiée, Dieu l'enrichirait de plus en plus (avec Ses dons; (Ajouté de Fr .)) Car rien n'empêche Dieu de conférer des dotations plus riches à ses serviteurs selon la nature de leur vocation, bien qu'ils aient pu être auparavant éminents pour les dons spirituels. Ainsi à Timothée, quand il fut nommé pasteur, une nouvelle grâce fut donnée par l'imposition des mains de Paul, bien qu'il n'ait auparavant atteint aucune éminence ordinaire. (2 Timothée 1:6.) Dans le même sens est ce qui suit, que Moïse devrait mettre une partie de sa gloire (236) sur lui, comme s'il renonçait à sa propre dignité; car par le mot gloire, non seulement la splendeur extérieure, mais plutôt l'honneur spirituel est signifié, par lequel Dieu commande la révérence à ses serviteurs; non qu'il ait été dépouillé de ses propres vertus en les transférant à Josué, mais parce que, sans diminution de ses propres dons, il a fait de la personne qui allait être son successeur son associé en leur possession.

Il convenait que cela soit fait avant tout le peuple, afin que tous puissent le recevoir volontairement tel que Dieu leur a été présenté.

La charge qui lui était donnée tendait en partie à confirmer l'autorité de Josué, et en partie à le contraindre plus solennellement à s'acquitter de ses fonctions; car, dans la mesure où Moïse lui ordonna ce qu'il devait faire au nom de Dieu, il se dispensa de tout soupçon de témérité; et, d'autre part, par l'introduction de cet engagement dûment autorisé, Josué devait être de plus en plus encouragé à la foi et à la diligence.