Nombres 35:30

30. Quiconque tue une personne , Il retourne maintenant aux meurtriers volontaires, qu'il ne veut pas ont épargné, mais pas encore livré à la punition à moins d'être condamné par des preuves juridiques. C'est littéralement, Quiconque frappe une âme, à la bouche des témoins, il tuera celui qui tue: et cette phrase est obscure, de par sa brièveté, à moins qu'un nom ne soit fourni avant le second verbe; et cela peut être compris soit par les juges, soit par l'accusateur. Dans le fond, cependant, il n'y a aucune ambiguïté, à savoir que nul ne devrait être condamné à moins d'être légalement condamné. De plus, il déclare qu’un seul témoin serait insuffisant, dans la mesure où il serait très injuste que la vie d’un homme soit à la merci d’une seule langue. J'ai déjà présenté un passage similaire, (58) dans lequel Moïse a donné des instructions qu'aucune cause capitale ne devait être tranchée sauf à la bouche de deux ou trois témoins: et, parce que ces déclarations sont d'application générale, je leur ai volontairement assigné une place distincte. Maintenant encore, en se référant à la condamnation des meurtriers, il saisit l'occasion de déclarer que deux témoins sont nécessaires, car rien n'est plus susceptible de se produire que le fait que l'innocent soit submergé par les calomnies et le parjure, si cela dépendait du témoignage individuel. Mais, quand deux sont avancés, on peut découvrir de bien des manières, comme on l'a dit, s'il y a un mensonge; car, s'ils sont examinés séparément, ils ne s'accorderont guère dans tous les détails. Mais, alors que des preuves sûres sont requises, pour punir la culpabilité, de même, lorsque le meurtre est prouvé, Dieu exige et ordonne sévèrement qu'il ne reste pas impuni. Il interdit expressément que le droit de refuge soit achetable, car il aurait autrement risqué de servir de bouclier pour de nombreux crimes. Quand, par conséquent, il interdit qu'une satisfaction soit prise à quiconque se rendrait dans une ville de refuge, son but est que personne ne jouisse de ce bénéfice, jusqu'à ce que son innocence soit pleinement établie; de peur que la miséricorde, par laquelle les innocents ont été secourus, ne soit ouverte à la corruption.