Nombres 36:1

1. Et les principaux pères des familles. Il peut sembler étrange que Dieu ait donné une loi imparfaite en référence à la succession, comme si ce qui sera maintenant déclaré ne lui était pas venu à l'esprit jusqu'à ce que les chefs Machir,) (201) qu'il était injuste que les héritages soient aliénés, ce qui aurait été le cas si les filles de Zelophehad s'étaient mariées dans d'autres tribus, tandis que leur part était tombée dans le sort de la tribu de Manassé. Car tout ce qui tombait entre les mains de ceux d'une autre tribu était une diminution de ce sort. Comme, par conséquent, Dieu avait récemment pris des dispositions pour préserver les droits des individus, il traite maintenant de l'avantage ou de la perte générale. Quelle peut donc être la signification de l'objection selon laquelle Dieu n'a considéré qu'à moitié ce qui était juste? A mon avis, il a arrangé ses réponses de telle sorte que ce n'est que lorsqu'il a été interrogé qu'il a attribué à chacun ses droits. Les filles de Zelophehad viennent et demandent justice à Moïse et aux anciens, et Dieu se conforme à leurs prières. Maintenant les chefs de tribu viennent et agitent la question de la perte qu'ils subiraient par l'aliénation des héritages; et il est alors prévu que les autres tribus ne soient pas enrichies par leur perte. Bref, alors que Dieu aurait pu anticiper cela spontanément, il a préféré l'accorder à la demande de ceux qui ne demandaient que ce qui était juste et équitable. Car on ne peut pas dire que, dans ce cas, il se soit produit, comme souvent, que, tandis que chacun entretient sa propre cause avec persévérance et est désireux de faire avancer ses propres intérêts, une question surgit d'une autre; car, lorsque Dieu a pris connaissance de l'affaire, il déclare que les deux parties n'ont demandé que ce qui était juste. Il s'ensuit donc que Dieu a délibérément retenu Ses décisions jusqu'à ce qu'elles découlent naturellement des circonstances de l'affaire. Il est courant de dire que la loi ne prévoit pas les choses qui se produisent rarement. (202) Ainsi, il aurait été communément supposé que cette loi était superflue; et surtout cela aurait quelque peu amoindri l'autorité de son enseignement, si Moïse avait traité de cette insignifiante question, si les circonstances n'y avaient conduit. Enfin, Dieu s'est laissé interroger familièrement sur des points douteux sans importance primordiale, afin que la postérité puisse reconnaître sa réponse comme une preuve de son indulgence paternelle. En attendant, gardons à l'esprit que si les choses célestes nous font autant de soucis que les choses terrestres l'étaient pour les enfants de Manassé, la règle que nous devons observer nous sera toujours claire.