Nombres 9:6

6. Et il y avait certains hommes. Une question est ici introduite incidemment, à savoir: que faut-il faire, si une souillure soudaine devait empêcher quiconque de célébrer la Pâque avec les autres; puisque Dieu expulserait du milieu de son peuple quiconque ne devrait pas observer ce mémorial de leur rédemption? Bien que l'histoire soit ici abordée, mais parce que la doctrine de l'observance juste et pure de la Pâque est son sujet principal, non, parce que ce passage est une sorte de supplément au commandement général, j'ai cru bon de les relier ici. Moïse dit que certains hommes ont été trouvés souillés sur l'âme d'un homme, (324) à savoir, soit parce qu'ils avaient touché un cadavre, soit parce qu'ils étaient entrés dans une maison de deuil, ou avait assisté aux funérailles d'un mort; car la loi les a comptabilisés comme pollués, comme on le verra ailleurs. De là surgit une sorte de divergence; car, tandis que les impurs n'étaient pas autorisés à s'approcher de la fête sacrée, il était péché de négliger cet exercice de religion. Même Moïse a avoué qu'il était perplexe à ce sujet, car il cherchait du temps pour s'enquérir de Dieu. L'extraordinaire modestie du Prophète se manifeste ici, en n'osant pas se prononcer sur une question douteuse, bien qu'il fût leur législateur. Mais il montra ainsi plus clairement qu'il n'avait nullement donné la Loi de sa propre tête, puisqu'il n'osait même pas l'interpréter, sauf après avoir reçu un nouvel ordre. Dieu, par conséquent, en établissant une exception spéciale, enlève la contradiction (ἀντινομίαν). Car à ceux que la nécessité a excusés, Il attribue le deuxième mois, afin qu'eux aussi puissent participer à la Pâque, bien qu'ils ne puissent pas changer le jour à leur gré. Par ce privilège, il soulage non seulement les impurs, mais aussi ceux qui pourraient être à distance (325) de la société de leurs semblables, au sujet desquels la même question pourrait être soulevé. Car il n'était pas convenable que personne mange seul la Pâque; et même si une famille était trop petite, les voisins étaient appelés, afin que le nombre soit suffisant pour manger l'agneau entier; et par conséquent, le voyageur à l'étranger, ou même chez lui, s'il était loin de ses amis, avait besoin d'un remède pour le préserver du châtiment. De plus, nous devons nous rappeler que ce n'était pas une concession aux méprisants, ni une insouciance profane encouragée par cette indulgence; mais c'était seulement une disposition pour la nécessité de ceux qui avaient contracté par inadvertance la souillure, ou qui ne pouvaient pas y échapper, ou qui étaient inopinément retardés dans leur voyage. Car on dit qu'ils se sont plaints d'eux-mêmes à Moïse que, à cause de leur impureté, ils étaient empêchés de manger l'agneau pascal; et de là nous déduisons leur pieuse sollicitude. Pour tel, alors, une autre Pâque est permise; que, le deuxième mois, ils pourraient récupérer ce qu'ils avaient perdu sans leur faute. En attendant, il leur est strictement enjoint de ne rien changer à toute la cérémonie; et à cause de cela, ce que nous avons déjà vu se répète de nouveau, c'est-à-dire qu'ils devraient le manger avec des herbes amères, qu'ils ne devraient pas en casser un os, etc. Mais, pour que l'autorisation ne soit pas trop étendue, la peine est de nouveau dénoncée, le cas échéant, sauf pour ces deux causes, aurait dû négliger de célébrer la Pâque. Car nous savons comment les hommes, à moins d'être retenus, se permettent une trop grande licence pour chercher des excuses. Il est plus clairement exprimé ici qu'auparavant que l'agneau pascal était une victime; (326) car il est dit dans Nombres 9:7, "pourquoi sommes-nous retenus, que nous pouvons pas offrir une offre? et dans Nombres 9:13, "parce qu'il n'a pas apporté l'offrande du Seigneur." J'attire l'attention sur cela, car il y en a qui pensent que l'agneau pascal a été tué au point de ne pas être l'offrande d'un sacrifice; tandis que Paul enseigne distinctement qu'une victime y était offerte, puis la fête y était annexée; car tel est le sens de ses paroles: «Christ notre Pâque est sacrifié pour nous; gardons donc la fête », etc. (1 Corinthiens 5:7.) Chaque fois que le mot« âme » (327) est utilisé pour un cadavre, je suppose que c'est une métaphore assez courante de la langue hébraïque.