Ce premier verset montre l'époque à laquelle Osée a prophétisé. Il nomme quatre rois de Juda: Ozias, Jotham, Achab, Ezéchias. Ozias, appelé aussi Azaria, régna cinquante-deux ans; mais après avoir été frappé de lèpre, il ne s'associa pas avec les hommes et abdiqua sa dignité royale. Jotham, son fils... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici quelle accusation lui a été donnée au début, même de déclarer la guerre ouverte avec les Israélites, et d'être, pour ainsi dire, très en colère contre la personne de Dieu, et de dénoncer la destruction. Il ne commence pas par des choses douces, ni n'exhorte doucement le peuple... [ Continuer la lecture ]
Nous avons dit dans la conférence d’hier, que Dieu a ordonné à son prophète de prendre une femme de prostitution, mais que cela n’a pas été fait; car quel autre effet aurait-il pu avoir, sinon de rendre le prophète méprisable à tous? et ainsi son autorité aurait été réduite à néant. Mais Dieu voulai... [ Continuer la lecture ]
Il suit maintenant, la femme _ conçue _, - la femme imaginaire, la femme représentée et exposée. Elle _ a conçu _, dit-il, _ et a enfanté un fils: puis lui a dit Jéhovah, Appelle son nom Jezreel _. Beaucoup rendent יזרעאל, _ Izroal _, se dispersent et suivent le paraphraser chaldéen. Ils pensent aus... [ Continuer la lecture ]
Ce verset a été ajouté intentionnellement; car les Israélites étaient si gonflés de leur bonheur actuel, qu'ils se moquèrent du jugement dénoncé. Ils savaient en effet qu'ils étaient bien équipés d'armes, d'hommes et d'argent; bref, ils se croyaient inattaquables en tout point. C'est pourquoi le Pro... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre dans ce verset que les choses allaient de plus en plus mal dans le royaume d'Israël, qu'ils ont péché, sans aucune limite, qu'ils se sont précipités dans les extrêmes de l'impiété. Il nous a déjà dit, en les appelant Jizreelites, qu'ils étaient dès le début rejetés et dégénérés; c... [ Continuer la lecture ]
Ce verset prouve suffisamment ce que j'ai dit hier, à savoir que le Prophète a été spécifiquement nommé au royaume d'Israël; car il semble ici parler favorablement des Juifs, qui pourtant, nous le savons, avaient été sévèrement et à juste titre réprimandés par leurs propres enseignants. Car que dit... [ Continuer la lecture ]
Le _ sevrage _ que le Prophète mentionne ici est compris par certains de manière allégorique; comme s'il disait que le peuple serait pour un temps privé des prophéties, du sacerdoce et d'autres dons spirituels: mais c'est glacial. Le Prophète ici, je n'en doute pas, expose la patience de Dieu envers... [ Continuer la lecture ]
La raison est ajoutée _ Car vous n'êtes pas mon peuple, et je ne serai plus votre Dieu. _ Ceci, comme je l'ai dit, est leur désaveu définitif. Ils avaient été auparavant appelés Jizreelites, et puis par le nom de la fille Dieu a témoigné qu'il était aliéné d'eux; mais maintenant le troisième nom est... [ Continuer la lecture ]
Suit maintenant la consolation, mais pas sans mélange. Dieu semble ici répondre aux objections que nous savons que les hypocrites avaient en état de préparation, chaque fois que les prophètes dénonçaient leur destruction; car ils accusaient Dieu d'être infidèle s'il ne les sauvait pas. S'arrogeant l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète parle ici particulièrement des enfants d'Abraham; car, bien que Dieu ne les rendît pas plus compte que des autres nations, il souhaitait cependant qu'on l'attribue à son alliance, qu'elles surpassaient en honneur les autres; et le droit de primogéniture, nous le savons, leur est partout... [ Continuer la lecture ]