Les interprètes expliquent ce verset de différentes manières. Ceux qui pensent que בוקק, _ bukok, _ ici appliqué à la vigne, signifie «vide», se trompent; car le Prophète signifie plutôt qu'Israël était comme une vigne, qui est volée après la récolte: pour le mot בקק, _ bekok, _ signifie proprement... [ Continuer la lecture ]
Il dit d'abord que _ leur cœur était divisé, _ c'est-à-dire de Dieu; car cela, nous le savons, est principalement requis, que les gens s'attachent fidèlement à leur Dieu. «Et maintenant Israël, qu'est-ce que ton Dieu demande de toi, sinon de t'attacher à lui de tout ton cœur?» Puisque Dieu nous lie... [ Continuer la lecture ]
Il explique plus en détail ce à quoi il avait brièvement fait allusion, quand il disait, que la condamnation, qui découvrirait leur méchanceté, était maintenant proche. Il ajoute maintenant que même eux-mêmes diraient, de leur propre chef, qu'ils ont été punis à juste titre d'avoir été privés d'un r... [ Continuer la lecture ]
_ Ils ont prononcé des mots, ils ont prononcé des mots _. Certains donnent cette explication, qu'ils ont suivi avec audace leurs propres conseils, comme les méprisants de Dieu ont coutume de régler et de déterminer ce qui leur vient à l'esprit selon leur propre volonté; car ils daigne ne pas demande... [ Continuer la lecture ]
Je vais d'abord aborder brièvement ce que j'ai mentionné en lisant le texte; c'est-à-dire que certains interprètes exposent ce verset de l'exil du peuple. Le mot גור, _ gur, _ signifie être banni: et cela signifie aussi craindre; mais le contexte, comme nous le verrons, ne permettra pas de le prendr... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exprime plus clairement la cause du deuil aux prêtres et à tout le peuple, _ Le veau, _ dit-il, _ " sera transporté en Assyrie, _ et porté comme _ cadeau au roi Jareb _ ». Il est probable qu'en cas de danger extrême, le roi d'Israël fut contraint soit de jeter le veau dans une nouve... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète procède avec le même sujet, et cela ne doit pas non plus être considéré comme une prolixité inutile. Il aurait en effet suffi d'un mot pour menacer les Israélites, s'ils avaient été flexibles et obéissants; mais comme ils étaient stupides dans leur perversité, il fallait étourdir leurs o... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons combien le Prophète s'attarde sur une chose: mais, comme je l'ai déjà dit, il y avait besoin d'un marteau puissant pour battre ce fer; car le cœur du peuple était en fer, ou même en acier. Cette dureté ne pouvait alors être rompue qu'avec violence. C'est la raison pour laquelle le Prophè... [ Continuer la lecture ]
Il reproche ici à Israël d'avoir été longtemps habitué à ses péchés et non d'avoir été récemment corrompu. Telle est la substance. Il avait dit dans le dernier chapitre qu'ils étaient profondément dans leurs péchés, comme au temps de Gibeah: nous avons ensuite expliqué pourquoi le Prophète avait don... [ Continuer la lecture ]
Quand Dieu dit qu'il désire châtier les gens, il laisse entendre que c'était son dessein, comme quand on désire vraiment quelque chose; et il peut s'agir d'un changement admissible dans la phrase, si le copulatif a été omis, et qu'il soit rendu ainsi, - _ C'est dans mon désir de les châtier _ Mais à... [ Continuer la lecture ]
Certains lisent les deux mots, "enseigné" et "aime", séparément, מלמדה, _ melamde, _ et אהבתי, _ aebti _; car ils pensent qu'au début du verset un reproche est adressé, comme si le prophète avait dit, qu'Éphraïm était totalement inatteignable: bien que Dieu l'ait élevé depuis son enfance sous sa dis... [ Continuer la lecture ]
Il exhorte ici les Israélites à la repentance; bien que cela ne semble pas une simple et pure exhortation, mais plutôt une protestation; comme si le Seigneur avait dit qu'il avait jusqu'ici travaillé en vain sur le peuple d'Israël, parce qu'il était toujours resté obstiné. Car il suit immédiatement... [ Continuer la lecture ]
La raison est trouvée ici, pourquoi j'ai pensé que le Prophète n'a pas simplement exhorté les gens, mais plutôt les a accusés de persévérance pour ne pas grandir mieux, bien que souvent réprimandé. Il raconte ensuite tout ce que Dieu avait fait auparavant pour restaurer les gens à un esprit sain; ca... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce ici le châtiment, ayant auparavant exposé à voir les péchés du peuple, et suffisamment prouvé leur culpabilité, qui par des subterfuges évitait le jugement. Il ajoute maintenant que Dieu serait un juste vengeur. _ Un tumulte _ puis _ surgira parmi ton peuple _ Tu t'es jusqu'ici r... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué hier Osée 10:14, dans lequel le Prophète dénonçait la vengeance de Dieu sur son peuple, telle qu'elle avait été vécue soit lorsque le pays a été ravagé par l'armée de Shalmanezar, ou lorsqu'un autre abattage a eu lieu. D'après les mots, nous apprenons certainement qu'une bataille... [ Continuer la lecture ]