Osée 10:6

Ici, le Prophète exprime plus clairement la cause du deuil aux prêtres et à tout le peuple, Le veau, dit-il, " sera transporté en Assyrie, et porté comme cadeau au roi Jareb ». Il est probable qu'en cas de danger extrême, le roi d'Israël fut contraint soit de jeter le veau dans une nouvelle forme, soit de le briser en morceaux, pour racheter la paix du roi assyrien. Comme alors tout le royaume était réduit à un grand besoin, on peut déduire de ce lieu que le veau ou les veaux, ont été transportés en Assyrie pour pacifier le roi. Depuis lors, les Israélites ont vu qu'ils étaient dépouillés de leur protection (car ils étaient maintenant sans aucun espoir de sécurité, car il n'y avait pas de Dieu parmi eux), le Prophète a mentionné plus haut leur chagrin: mais il montre maintenant que l'exil était proche. , non seulement aux Israélites, mais aussi aux veaux qu'ils adoraient et à l'aide desquels ils se croyaient en sécurité et en sécurité dans leur pays.

Il y a une emphase particulière dans la particule גם, gam , comme si le Prophète avait dit: «Non seulement les Israélites migreront, mais le veau même sera également porté en Assyrie. Du mot «Jareb», nous avons parlé dans le commentaire sur Osée 5, il semble avoir été le nom propre d'un homme. Certains supposent que c'est une ville d'Assyrie, bien que non remarquée par les écrivains. D'autres pensent que c'est le nom d'un roi voisin de l'Assyrien, mais sans raison, et ils sont réfutés par ce passage même; car le prophète désigne ici sans doute le roi assyrien. Il l'appelle pourtant Jareb; il se peut qu'il fût encore un homme privé, ou qu'il l'ait appelé ainsi par voie de reproche. Ceci est cependant incertain. Jérôme rend le mot «vengeur». Mais il est suffisamment évident qu'il s'agissait d'un nom propre, non pas d'une ville ou d'un lieu, mais, comme on l'a dit, d'un homme. Et je suis disposé à penser qu'il l'appelle roi Jareb par mépris, car ce mépris a prévalu parmi les Israélites tant qu'ils se croyaient assez forts pour résister. Mais le Seigneur a ensuite mis fin à cet orgueil: c'est pourquoi le Prophète dit maintenant d'une manière tranchante: «Le veau sera porté en Assyrie pour pacifier le roi Jareb.

Il ajoute ensuite: Ephraim recevra la honte, ou reproche ; Israël aura honte de son conseil. Il dit la même chose de différentes manières et non sans raison; car il était difficile au début de persuader les Israélites que ce qu'ils pensaient avoir été sagement conçu s'avérerait à leur honte. Le roi Jéroboam le premier, lorsqu'il érigea des temples, pensa en effet que c'était le meilleur moyen d'empêcher le peuple, s'il se repentait, de se soumettre à nouveau à la postérité de David. Par conséquent, il pensa que les dix tribus étaient entièrement arrachées, quand il institua ce culte particulier, qui n'avait rien de commun avec celui de la tribu de Juda. Et sans doute si les dix tribus avaient adoré le vrai Dieu à Jérusalem, cette union aurait pu être le moyen de les réunir à nouveau en un seul corps sous une seule tête. C'est pourquoi le roi Jéroboam pensait avoir bien pourvu à son royaume, pour le rendre permanent, en coupant toute communication entre les deux peuples: et il n'y avait personne en Israël qui n'approuvât pas ce conseil; car ils se réjouissaient de leur richesse, du nombre de leurs hommes et d'autres avantages. Depuis lors, le royaume de Juda était bien inférieur, les Israélites étaient très satisfaits d'eux-mêmes. C'est la raison pour laquelle le Prophète dit: Ephraïm recevra la honte; Israël aura honte de ses conseils Mais cela, comme je l'ai dit, ne pouvait pas paraître crédible au début. Car les hommes se promettent le succès qu'ils souhaitent dans leur propre ruse: et de là vient aussi qu'ils osent tenter tout ce qu'ils veulent sans l'aide de Dieu. C'est la raison pour laquelle le Prophète répète la même phrase: «Éphraïm», dit-il, «recevra la honte; Israël aura honte », pour quoi faire? pour leur conseil. Ils pensent que leur propre conseil leur sera très utile; oui, ils placent leur sécurité dans leur propre ruse. Mais le Seigneur annulera pour leur honte tout ce qu'ils ont imaginé. Ça suit -