Osée 10:8

Nous voyons combien le Prophète s'attarde sur une chose: mais, comme je l'ai déjà dit, il y avait besoin d'un marteau puissant pour battre ce fer; car le cœur du peuple était en fer, ou même en acier. Cette dureté ne pouvait alors être rompue qu'avec violence. C'est la raison pour laquelle le Prophète continue ses menaces et met sous leurs yeux sous tant de formes la vengeance de Dieu; ce qu'il lui aurait suffi de leur rappeler brièvement, s'ils n'avaient pas été si pervers.

Et d'abord il dit: Les hauts lieux d'Aven ont péri, ou périront . Il appelle maintenant Bethel Aven, comme il l'appelait avant Bethaven. Nous avons indiqué la raison du changement de nom. Jéroboam aurait pu en effet déguiser le culte, qu'il avait profanéement introduit par ce prétexte, que Dieu était apparu en ce lieu à saint Jacob, et nous savons que son nom lui a été donné par Dieu; mais entre-temps, comme le peuple l'avait fait une mauvaise utilisation de l'exemple du patriarche, l'endroit s'appelait Bethaven. Bethaven, nous le savons, est la maison de l'iniquité; comme si le Prophète avait dit: «Dieu n'habite pas en ce lieu, comme l'imaginent les hommes superstitieux; mais il a été corrompu par des adorateurs impies. Il dit donc: «Les hauts lieux d'Aven»; c'est-à-dire d'impiété. Mais il peut être opportun de répéter ici ce que nous avons déjà dit, à savoir que lorsque les hommes dégénèrent du pur enseignement de Dieu, ils couvrent en vain leurs profanations de noms vides, comme nous voyons les papistes faire aujourd'hui; car ils ornent cette profanation, la messe, du titre de sacrement, comme si c'était quelque chose qui lui était lié. Ils souhaitent même que leur propre messe soit considérée comme la Sainte Cène, comme s'il était en leur pouvoir d'abolir ce qui a été prescrit par le Fils de Dieu et de substituer à sa place leurs propres inventions. Par conséquent, autant que les papistes puissent donner à leurs profanations des noms honorables, ils ne font rien. Comment? Parce que Dieu proclame haut et fort concernant Béthel que c'est Béthaven; et la raison est bien connue, parce que Jéroboam a érigé des temples et a nommé de nouveaux sacrifices, sans le commandement de Dieu. Chaque fois que des hommes s'écartent de la parole du Seigneur, cela ne leur servira à rien pour dissimuler leurs propres rêves; car le Seigneur n'approuve rien d'autre que ce qu'il commande lui-même. C'est pourquoi les hauts lieux d'Aven ont péri, ou «périront».

Il ajoute Le péché d'Israël Cette phrase, mise en apposition, appartient à la première. Ce que cela signifie, c'est que le péché d'Israël périra. Mais, comme il a été dit hier, les Israélites pensaient qu'ils accomplissaient un service acceptable pour Dieu; et c'est pourquoi ils étaient si sèchement attentifs à leurs saints rites; mais Dieu, au contraire, les a déclarés péchés. Comment? Parce que c'est de la profanation et de l'idolâtrie chez les hommes de ne pas suivre le commandement de Dieu et de céder la place à leurs propres fantaisies et inventions. Nous devons alors comprendre qu'il n'est pas au pouvoir des hommes de former des modes de culte qui leur plaisent; il n'est pas non plus en leur pouvoir de décider de tel ou tel culte, qu'il soit licite ou faux; mais il ne nous reste plus qu'à assister à ce que dit le Seigneur. Lorsque, par conséquent, le Seigneur déclare que c'est profane qui nous plaît, nous devons acquiescer à son jugement; car il ne nous appartient pas de nous disputer avec lui, et ce serait vain de le faire.

L'épine et le chardon, dit-il, monteront sur leurs autels Cela peut être demanda: Le prophète aurait-il simplement dû, par ces signes, réprouver la superstition du peuple, voyant que la même chose est arrivée au temple peu de temps après, bien que non construit par le conseil des hommes, mais par celui de Dieu? Puisque, donc, l'herbe poussait là où se trouvait le temple, ce culte, que nous savons fondé par Dieu, n'a-t-il pas été ridiculisé? Ce n'est que la même chose que l'on peut dire des veaux. Nous accordons que les veaux ont été transportés en Assyrie, comme un prix des misérables Israélites pour pacifier le roi qui était en colère contre eux. L'arche de l'alliance n'a-t-elle pas été également emmenée en captivité par des ennemis? Le roi Nebucadnetsar n'a-t-il pas emporté les vases du temple? Et le pieux Ézéchias n'a-t-il pas été contraint de dépouiller les portes du temple de leurs ornements? Alors cela ne semble pas avoir été convenablement parlé par le Prophète. La réponse à tout cela peut être facilement donnée: les Israélites se sont promis ce qu'ils ont vu, et ont trouvé par la suite vain comme c'est le cas avec les hypocrites, qui méprisent en toute sécurité tous les jugements et toutes les punitions. Comment? Parce qu'ils pensaient que leur propre culte perverti était suffisant pour leur sécurité; bien qu'ils fussent abominables de toute leur vie, comme ils observaient une certaine forme de religion, ils pensaient que Dieu devait être avec eux: tel et tel couché était la sécurité de ce peuple. Tout autre était le cas avec la tribu de Juda. Car Dieu, par ses prophètes, a proclamé à haute voix: «Ne vous fiez pas aux paroles de mensonge; car vous vous vantez continuellement, Le temple du Seigneur, Le temple du Seigneur, (Jérémie 7:4,) mais je n'habite plus dans ce temple: ”et Ezéchiel vit la gloire du Seigneur partant ailleurs, (Ézéchiel 10:4.) Ce qui est dit ici ne pourrait alors s'appliquer ni au temple, ni au véritable et légitime autel, ni aux vrais adorateurs de Dieu; mais le Prophète reproche à juste titre aux Israélites d’attendre la sécurité de leurs propres autels, alors qu’ils provoquaient la colère de Dieu contre eux-mêmes par de telles inventions. Nous devons donc nous souvenir de cette différence entre la tribu de Juda et les dix tribus.

Mais il ajoute: - Ils diront aux montagnes: Couvrez-nous, et aux collines, tombez sur nous. Par cette forme de parole, le Prophète entendait exprimer la terrible vengeance de Dieu; comme s'il avait dit que la destruction qui était proche serait si grave qu'il valait mieux périr cent fois que de rester vivant dans cet état. Car quand les hommes disent aux collines: Tombez sur nous, et aux montagnes: Couvrez-nous, ils désirent sans doute une mort trop terrible pour qu'on en parle; mais c'est la même chose que si le Prophète avait dit, que la vie et la lumière, et la vue du soleil et de l'air ordinaire, deviendraient une horreur pour eux, car ils verraient la main de Dieu être contre eux. Et de plus, c'est un signe de désespoir extrême, quand les hommes cherchent volontiers l'abîme, où ils peuvent sombrer pour éviter la présence de Dieu et présenter la destruction. Et c'est pourquoi Christ a également transféré ce passage pour exposer le jugement dernier, dont il parle: «Ils diront aux montagnes: Couvrez-nous; et vers les collines, Tombez sur nous; » (67) c’est-à-dire que ce qui a été dit une fois par le Prophète sera alors de nouveau accompli; que les méchants préféreront cent morts à une vie; car la lumière et l'air vital seront haïs et détestés par eux; parce qu'ils se sentiront opprimés par la main terrible de Dieu. Ça suit -