Dieu discute ici avec le peuple d'Israël pour son ingratitude. L'obligation du peuple était double; car Dieu les avait embrassés depuis le tout premier commencement, et quand il n'y avait ni mérite ni dignité en eux. Quelle était en effet la condition du peuple une fois émancipé de ses œuvres servil... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète maintenant l'ingratitude du peuple en négligeant de garder à l'esprit sa rédemption. Le mot «appelé» doit être pris ici dans un sens différent. Car Dieu a effectivement appelé, comme on dit, le peuple, ou son Fils, d'Egypte: il a de nouveau appelé par la voix extérieure ou par l'e... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, Dieu amplifie le péché du peuple, en disant que par aucune bonté, même pendant longtemps, ils ne pourraient être séduits, ou tournés, ou reformés, ou réduits à un esprit sain. Il suffisait sûrement que le peuple israélien, amené par la main de Dieu de la tombe à la lumière de la vie, ait... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète déclare, premièrement, que ce peuple n'avait pas été sévèrement traité, car les esclaves, les bœufs ou les ânes ne sont généralement pas traités. Il avait déjà dit que le peuple d'Israël était comme une génisse, qui secoue le joug, et n'aime dans son insouciance que le foulage du blé. Ma... [ Continuer la lecture ]
Ici le Prophète dénonce un nouveau châtiment, que le peuple espérait en vain que l'Egypte serait un lieu de refuge ou d'asile pour eux; car le Seigneur les entraînerait dans un autre quartier. Car les Israélites avaient nourri cet espoir, que si par hasard les Assyriens étaient trop puissants pour e... [ Continuer la lecture ]
Comme il était difficile de persuader des gens orgueilleux que le renversement était proche, qu'Osée avait prédit, voyant, comme ils le faisaient, qu'ils étaient dotés de nombreuses défenses, il est donc maintenant ajouté que leurs villes fortifiées n'empêcheraient pas l'ennemi de percer, et dévaste... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est rendu différemment. Certains expliquent le mot תלואים, _ teluaim, _ comme signifiant "perplexe"; comme si le Prophète avait dit, que les gens subiraient une juste punition en étant anxieux et en regardant autour d'eux, sans toutefois trouver de réconfort; car ce serait la récompense de... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu consulte ce qu'il ferait avec le peuple: et d'abord, en effet, il montre que son dessein était d'exécuter la vengeance, comme le méritaient les Israélites, même de les détruire complètement: mais il assume pourtant le caractère d'un délibérant, nul ne pourrait penser qu'il tomba précipitam... [ Continuer la lecture ]
Suit alors une explication de cette phrase, _ Je n'exécuterai pas la fureur de ma colère: _ par quel mode figuratif de parler il énonce la punition qui convenait au péchés des hommes. Car il faut toujours se souvenir que Dieu est exempt de toute passion. Mais si aucune colère ne doit être supposée p... [ Continuer la lecture ]
Quand le Prophète dit, _ qu'ils marcheront après Jéhovah, _ il va plus loin qu'avant; car ici il ne se réfère pas à l'atténuation de la peine, mais promet la restauration. Il avait déjà dit que même si le Seigneur traiterait sévèrement son peuple, il y aurait encore une certaine modération dans sa c... [ Continuer la lecture ]
Dans la dernière conférence, nous avons commencé à expliquer ce que le Prophète veut dire en disant que _ les Israélites viendront après le Seigneur: _ c'est-à-dire que lorsque le temps du l'exil sera achevé, Dieu sera le chef de son peuple dans leur voyage, afin qu'ils puissent retourner sains et s... [ Continuer la lecture ]
Je ne resterai pas maintenant à réciter les opinions des autres; cela ne semble pas non plus nécessaire. J'aurais pu en effet faire référence dans le dernier verset à ce que certains disent au sujet du rugissement de Dieu, - que sa voix rugira à travers l'Évangile: mais comme ceci et autres sont des... [ Continuer la lecture ]