Osée 12:11

C'est une question ironique, quand le Prophète dit: Y a-t-il de l'iniquité en Galaad? et il rit pour mépriser leur folie qui se délectait de vices si grossiers, alors que leur culte était totalement faux et dégénéré. Quand ils savaient qu'ils étaient perfides envers Dieu et suivaient un culte aliéné de sa loi, ils étaient pourtant si pervers, qu'ils refusaient fièrement toutes les remontrances. Depuis lors, ils ont été aveuglés dans leurs vices, le Prophète leur demande ironiquement: Y a-t-il de l'iniquité en Galaad? Ils doutent encore, d'ailleurs, de savoir s'ils sont coupables devant Dieu, s'ils portent un quelconque blâme. Certainement, dit-il, ce sont des vanités; c'est-à-dire, "à quel point ils peuvent chercher des prétextes spécieux pour eux-mêmes, et nier qu'ils sont conscients de faire du mal, et aussi introduire de nombreuses raisons de douter, qu'ils peuvent ne pas être forcés de posséder leur péché, ils sont pourtant, dit-il, coupables de mensonge; toutes leurs gloses ne contiennent rien de solide, mais ce ne sont que des déguisements qui ne servent à rien devant Dieu. Nous appréhendons maintenant la signification du prophète.

Mais il ne fait aucun doute qu'il condamne aussi ici leur culte perverti, par lequel les Israélites pensaient en même temps rendre le meilleur service à Dieu. Mais l'obéissance, nous le savons, vaut mieux que tous les sacrifices. Le Prophète s'élève alors ici contre tous les modes d'adoration fictifs, conçus sans Dieu contre l'autorité de la loi de Dieu. Mais en même temps, comme nous venons de le dire, il expose indirectement leur insouciance pour s'imaginer excusables, à condition qu'ils établissent leur propre bonne intention, comme cela se fait couramment, et disent qu'ils ont construit des autels sans autre but que de faire connaître partout le nom de Dieu, pour conserver entre eux quelques marques de religion. Puisqu'ils ont ainsi soulevé un nuage de fumée pour couvrir leur impiété, le Prophète dit: «En effet, ils se demandent encore, comme d'une chose douteuse, s'il y a de l'iniquité en Galaad; laissez-les s'enquérir et se disputer; sûrement, dit-il, ils sont vains; littéralement, ils ont sûrement été mensongers: mais il veut dire qu'ils ont bêtement présenté ces excuses frivoles, par lesquelles ils ont essayé d'échapper au crime et à sa punition. Comment étaient-ils vains? Parce que Dieu valorise sa propre loi plus que toutes les gloses des hommes, et il demandera à tous les hommes d'obéir, sans contestation, à sa propre parole: mais quand ils s'écartent ainsi licencieusement de ses commandements, c'est ce qu'il ne peut supporter. Ils sont alors faux et se trompent eux-mêmes, qui pensent que leurs propres inventions ont une quelconque valeur devant Dieu. Il dépose ensuite leurs crimes

À Gilgal, dit-il, ont-ils sacrifié des bœufs Jérôme traduit: «Ils sacrifient aux bœufs », Et pense que les Israélites sont ici répréhensibles pour avoir sacrifié aux veaux: mais cela semble trop éloigné des paroles du Prophète. Le Prophète mentionne alors leur péché - qu'ils ont sacrifié des bœufs et multiplié les autels. Et pourtant il semblait être une diligence digne de louange, qu'ils augmentaient de nombreux autels, qu'ils adoraient Dieu partout, qu'ils n'épargnaient ni frais ni travail, qu'ils ne se contentaient pas de peu de sacrifices, mais en ajoutaient un grand nombre; - tout cela ne semblait mériter aucune louange commune: mais le Seigneur, comme on l'a déjà dit, n'appréciait pas ces pratiques corrompues; car il aurait lui-même à être seul adoré par son peuple, et leur piété serait attestée par cette seule évidence - leur obéissance à sa parole. Quand nous nous détournons ensuite de la parole de Dieu, non, quand nous, les rênes lâches, nous nous abandonnons à de nouvelles inventions, même si nous pouvons vraisemblablement professer que notre objectif est d'adorer Dieu, tout cela est une prétention vaine et fallacieuse, comme le prophète le déclare ici. .

Jérôme a tort de penser que Guilgal était une ville de la tribu de Juda; et la supposition ne peut convenir à cet endroit: car Juda, nous le savons, était alors libre de ces grossières pollutions; Juda n'était pas encore pollué par les souillures que le Prophète condamne ici dans le royaume d'Israël. Il est alors certain que Guilgal était une ville d'Israël; et nous savons qu'il y avait là un temple et un autel célèbres: c'est pourquoi il souligne spécialement cet endroit.

Mais il ajoute ensuite: Leurs autels sont comme des tas sur les sillons du champ Il n'y avait alors, on le sait, qu'un seul autel légitime; et Dieu ne se ferait offrir de sacrifices qu'en un seul endroit. Par conséquent, plus les Israélites étaient actifs dans la multiplication des autels, plus ils provoquaient la vengeance de Dieu: à quel point leur but était-il d'adorer Dieu, mais Dieu rejetait cette stupidité affective. Nous voyons alors pourquoi le Prophète compare ici les autels érigés alors dans le royaume d'Israël à des tas de pierres; comme s'il disait: «Comme on rassemble des pierres en un tas, quand la terre est pierreuse, pour conduire plus facilement sa charrue, ainsi chacun se forme un autel, comme s'il élevait une butte dans son propre champ: ainsi il vient, qu'ils corrompent perversement le culte pur et légal que j'ai nommé. Nous comprenons maintenant la signification du Prophète: que les hommes superstitieux ne gagnent rien, quand ils se vantent hardiment et ouvertement d'adorer Dieu; car quel que soit le déguisement qu'ils peuvent inventer pour eux-mêmes et pour les autres, le Seigneur abomine encore tout ce qui est contraire à sa parole: et notre mode d'adorer Dieu est seul vrai et licite, quand nous ne suivons que ce qu'il prescrit et ne nous permettons ce qui est selon son ordre et sa nomination. Tel est le sens. Continuons -