Osée 12:8

Ici, Dieu se plaint par son Prophète, que les Israélites se flattaient dans leurs vices, parce que leurs affaires réussissaient avec succès et selon leurs volontés: et c'est un vice trop commun, que les hommes se félicitent tant que la fortune, comme on dit communément, sourit sur eux, pensant qu'ils ont alors Dieu qui leur est propice. Depuis lors, la condition du peuple était telle, ils méprisaient tous les prophètes et leurs reproches. De cette endurance, le Seigneur se plaint maintenant. Ephraim a dit que je suis encore devenu riche Il y a une emphase à remarquer dans la particule adversative אך " ach ». C'est parfois en hébreu un simple affirmatif; mais ici, le Prophète voulait exprimer une autre chose, même celle-ci, que les Israélites se moquaient de tous les reproches, parce que Dieu semblait leur être propice, comme s'il manifestait sa faveur par la prospérité. “ Je suis cependant devenu riche; et donc je ne me soucie pas de ce que les prophètes peuvent dire, car je suis content de mon sort. " Ceci, comme je l'ai dit, est un mal commun; et c'est pourquoi ce passage doit être soigneusement noté, de peur que, lorsque le Seigneur nous épargne pour un temps, nous puissions penser que nous sommes innocents devant lui; car il n'y a rien de plus à craindre que l'éblouissement de nos yeux par un état de choses prospère et désirable. Bien que le Seigneur puisse alors supporter avec nous, et ne pas tirer immédiatement sa vengeance contre nous, mais, au contraire, nous chérir comme il était bienveillant dans son sein; mais s'il nous réprouve par sa parole, nous devons nous occuper de ses menaces.

Mais ils ajoutent en outre, Tous mes travaux ne trouveront pas l'iniquité, ou, ils ne trouveront pas l'iniquité dans tous mes travaux . Beaucoup lisent simplement comme les mots sont: «Mes travaux ne trouveront pas l'iniquité»: mais comme l'expression semble raide, j'ai essayé de la rendre plus douce, comme d'autres l'ont fait aussi, «Ils ne trouveront pas d'iniquité dans tous mes travaux.» Cette vantardise est allée plus loin, car le Prophète montre que le peuple n'était pas seulement en sécurité, parce que le Seigneur leur a donné quelques gages de sa faveur paternelle; mais qu'ils étaient aussi enivrés de cette impie confiance, que Dieu ne les aurait pas favorisés s'ils n'avaient pas été exempts de toute faute et vice: et cette seconde clause doit être soigneusement notée. Or c'est une dépravation qu'il ne faut nullement endurer, quand les hommes commencent à mépriser Dieu, parce qu'il les traite avec bonté, et quand ils abusent de sa légèreté pour condamner tout son enseignement et toutes ses menaces; c'est bien une très grande perversion: mais quand à tout cela s'ajoute un tel orgueil, que les hommes impies et réprouvés se persuadent qu'ils sont justes, parce que Dieu ne les punit pas immédiatement, - c'est pour ainsi dire une folie diabolique ; et pourtant nous voyons que c'est une chose courante. Car les hommes impies ne sont pas seulement fiers de leur richesse, ils ne sont pas seulement gonflés de leur propre pouvoir; mais ils pensent aussi que Dieu a, en quelque sorte, des obligations envers eux. "Pourquoi! il faut que Dieu me considère comme innocent et pur de tout vice, car il me favorise: il ne trouve donc pas en moi ce qui mérite d'être puni. Ainsi, les méchants lèvent leurs cornes contre Dieu, pendant qu'il leur fait plaisir, et ne leur paraît pas aussi sévère qu'ils l'ont mérité.

Lorsqu'aujourd'hui nous percevons ces maux qui prévalent dans la plus grande partie de l'humanité, il n'y a aucune raison de nous étonner: mais nous devons en même temps profiter de l'instruction du Prophète, afin de ne pas être aveuglés par la prospérité. et méprisez les reproches, et flattez-nous dans notre péché; et aussi, afin que nous ne puissions pas accumuler pour nous-mêmes une réserve de la colère de Dieu, quand il traite avec bonté avec nous. N'abusons pas alors de sa patience; ne pensons pas que nous sommes innocents devant lui, parce qu'il n'exécute pas immédiatement ses jugements; mais apprenons plutôt à nous examiner nous-mêmes et à nous débarrasser de nos vices, afin de nous humilier sous sa main, bien qu'il se retienne de lui infliger un châtiment. Telle est l'application de la doctrine actuelle.

Mais nous devons remarquer ce que le Prophète ajoute, Ils ne trouveront pas d'iniquité dans mes travaux; c'est-à-dire que l'iniquité ne sera pas trouvée dans mes travaux, parce que c'est de la méchanceté ou un crime nécessitant l'expiation. Je m'étonne que les interprètes expliquent cet endroit si froidement; car ils disent qu'il ne sera pas trouvé dans mes travaux ni l'iniquité ni le péché. Mais le Prophète ne pose pas de copulatif, mais utilise la particule אשר, asher , qui doit être prise ici de manière exégétique. Et le sens est que les hypocrites, alors qu'ils se réclament de l'éloge de l'innocence, pour le plaisir de dissimuler, détestent ostensiblement toute méchanceté et crime. «L'iniquité ne sera pas trouvée dans mes travaux, car c'est de la méchanceté; loin de là qu'on me découvre comme une personne méchante dans mes actes; car je suis sans fraude dans toutes mes relations. Mais est-ce le cas? En aucun cas; mais comme ils jugent de la faveur de Dieu par une fortune prospère, ils pensent que Dieu ne leur serait pas si gentil s’il les considérait comme justes et purs. Par conséquent, nous voyons comment les hypocrites se moquent de Dieu, lorsqu'ils commencent à mépriser son enseignement et ses avertissements. Il ne faut donc pas s'étonner qu'à ce jour, tant de perversité prévaut partout dans le monde. Mais utilisons aussi ce mode d'enseignement que le Prophète nous propose. Continuons maintenant -