Osée 13:11

Ce sont les princes dont tu as dit: Donnez-moi un roi et des princes. Je t'ai donné dans ma colère, et j'ai emporté dans ma fureur; c'est-à-dire «C'était un début maudit, et ce sera une fin maudite; car l'élection de Jéroboam n'était pas légale; mais par une volonté impie, les gens se sont alors rebellés contre moi, quand ils se sont révoltés de la famille de David. Rien de réussi ne pourrait alors provenir d'un début si peu propice. Car ce n'est qu'alors un signe de bon augure, lorsque nous obéissons à Dieu, lorsque son Esprit préside à nos conseils, lorsque nous demandons à sa bouche et lorsque nous commençons par la prier. Mais quand nous méprisons la parole de Dieu, abandonnons les rênes de notre propre humeur, et fixons ce qui nous plaît, il ne peut en être autrement qu'une issue malheureuse et désastreuse suivra. Dieu dit donc qu'il leur a donné un roi dans sa colère; comme s'il disait: «Vous pensez que vous avez fait noblement, lorsque Jéroboam a été élevé au trône, pour qu'il puisse devenir éminent: car le royaume de Juda était alors bien inférieur à celui d'Israël, qui non seulement excellait en puissance, mais aussi dans le nombre de ses sujets. Vous pensez que vous étiez alors heureux, parce que Jéroboam régnait sur vous: mais il vous a été donné dans la colère et la colère de Dieu », dit le Prophète. «Mais Dieu a ordonné à Jéroboam d'être oint.» Certes, il en était ainsi: mais ceci, dit Dieu, je l'ai fait dans ma colère; et maintenant je vais emporter dans ma fureur; c'est-à-dire: «Je vous priverai de ce royaume dont je vois la cause de votre aveuglement. Car si ce royaume reste entier, je ne serai rien, l'autorité de ma parole n'aura aucun poids parmi vous. Il faut alors que ce royaume soit entièrement subverti; car vous avez commencé à être malheureux dès que vous avez cherché un nouveau roi.

Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète. En même temps, nous apprenons de ce passage que Dieu exécute ainsi ses jugements, que quel que soit le mal, il doit être attribué aux hommes. Pour l'élévation de Jéroboam au royaume, nous admettons certainement avoir été téméraire et injuste; car ainsi fut violé ce décret céleste porté à la connaissance de David,

«Mon Fils es-tu, je t'ai engendré aujourd'hui. Demandez-moi, et je vous donnerai les Gentils, 'etc., (Psaume 2:7.)

Mais qui a nommé Jéroboam roi? Le Seigneur lui-même. Comment se fait-il que Dieu élève Jéroboam sur le trône et que, par son décret, il place David, non seulement sur les enfants d'Abraham, mais aussi sur les Gentils, en référence au Christ qui devait venir? Dieu semble ici incompatible avec lui-même. En aucun cas; car quand il a placé David au-dessus de son peuple élu, c'était une nomination légale; mais quand il a élevé Jéroboam sur le trône, c'était un jugement singulier; de sorte qu'en Dieu il n'y a pas d'incohérence. Le peuple en même temps, qui par ses suffrages adopta Jéroboam et en fit son roi, agissait impie et perversement. «Pourtant, Dieu semble avoir dirigé le tout par sa providence.» Vrai; car avant que le peuple ne sache rien du nouveau roi, Dieu avait déjà décidé de l'élire et résolu aussi de punir de cette manière la défection et l'ingratitude de Salomon. Toutes ces choses sont vraies, c'est-à-dire que Dieu, par son conseil secret, avait dirigé toute l'affaire, et pourtant qu'il n'avait aucune participation au péché du peuple.

Apprenons donc sagement à admirer les jugements secrets de Dieu, et à ne pas imiter ces cavillers profanes, qui font un grand bruit, parce qu'ils ne peuvent pas comprendre comment Dieu utilise ainsi les hommes méchants, et comment il dirige pour la meilleure fin ce qui est fait par les hommes méchamment et insensé. Comme ils ne le perçoivent pas, ils concluent que si le Seigneur gouverne toutes choses, il doit être l'auteur du péché. Mais l'Écriture, comme nous le voyons, quand elle parle de la colère et de la fureur de Dieu, nous expose en même temps sa rectitude dans tous ses jugements, et distingue entre Dieu et les hommes, de même que la différence est grande; car Dieu ne change pas les desseins pervers des hommes pour répondre à leurs propres fins - il est un juste juge. Et pourtant, son dessein ne nous est pas toujours apparent: il est cependant de notre devoir avec respect et esprit châtié d'admirer et d'adorer ces mystères qui dépassent notre compréhension. Ça suit -