Osée 14:8

Le Prophète présente à nouveau les Israélites parlant comme avant, qu'ils déploreraient leur aveuglement et leur folie, et renonceraient à l'avenir à leurs superstitions. L'aveu que nous avons déjà remarqué est ici répété; et c’est un témoignage de la vraie repentance quand les hommes, ayant honte, sont mécontents d’eux-mêmes à cause de leurs péchés, appliquent leur esprit au service de Dieu et détestent toute leur vie antérieure. A ce sujet appartient ce que dit maintenant le Prophète. C'est un discours concis; mais pourtant sa brièveté ne contient rien d'obscur. Ephraim, dit-il, Qu'ai-je à voir avec les idoles? Il y a en effet un verbe compris, «Ephraïm« dira », qu’ai-je à voir avec les idoles?» Mais ce que veut dire le Prophète est encore assez évident. Il y a donc dans ces mots, comme je l'ai dit, une confession sincère; car les dix tribus expriment leur détestation de leur folie, qu'elles s'étaient aliénées du vrai Dieu et se sont empêtrées dans de fausses et abominables superstitions: d'où elles disent: Qu'avons-nous à faire avec les idoles? et quand ils ajoutent, plus, ils confessent que leur ancienne vie avait été corrompue et vicieuse: en même temps ils annoncent leur propre repentir, quand ils disent qu'ils n'auraient plus rien à voir avec des dieux fictifs.

La raison suit, parce que Dieu entendra et regardera Israël, de manière à devenir pour lui un arbre ombragé. Certains expliquent cela, comme si Dieu avait promis d'être propice à Israël après avoir manifesté leur repentir. Mais ils pervertissent le sens du Prophète; car, au contraire, dit-il, après que les Israélites se rendront compte, et trouveront même par l'effet, que Dieu leur est propice, ils diront alors: «Combien nous étions fous et fous, pendant que nous suivions des idoles? Il est maintenant temps que nos âmes reposent sur Dieu. Pourquoi? «Parce que nous voyons qu'il n'y a rien de mieux pour nous que de vivre sous sa sauvegarde et sa protection; car il nous écoute, il nous regarde, il est pour nous comme un arbre ombragé, pour qu'il nous protège sous son ombre. Nous percevons maintenant comment ces deux clauses sont liées entre elles; car Dieu montre la raison pour laquelle Éphraïm renoncera à ses idoles parce qu'il se rendra compte qu'il a été misérablement trompé tant qu'il a erré après ses idoles. Comment percevra-t-il cela? Parce qu'il verra qu'il est maintenant favorisé par le Seigneur, et qu'il était auparavant sans aide. Quand Dieu donnera alors une telle preuve à son peuple, il produira en même temps cet effet, qu'ils rejetteront toutes les fausses confidences et confesseront qu'ils étaient misérables et misérables pendant qu'ils étaient attachés aux idoles. Il dit donc: Je l'ai entendu et favorisé Ce qui est alors plus tard dans les paroles du Prophète précède; elle précède dans l'ordre des choses cette clause, dira Éphraïm, Qu'ai-je à voir avec les idoles?

En disant, Je serai comme un sapin ombragé, et en ajoutant en même temps, De moi est ton fruit trouvé , les deux similitudes semblent ne pas s'accorder; car, comme on le sait, le sapin ne porte aucun fruit. Pourquoi alors parle-t-on de fruits? La réponse est que ces deux similitudes ne sont pas liées. Car quand Dieu se compare à un sapin, il ne parle que de protection: et nous savons que quand on cherche une ombre rafraîchissante, on peut la trouver sous un sapin; de plus, il est toujours vert, comme nous le savons tous, lorsque les feuilles tombent des autres arbres; et de plus, sa hauteur et son épaisseur donnent une bonne ombre. La raison pour laquelle Dieu promet d'être comme un sapin pour son peuple est la suivante, parce que tous ceux qui voleront sous son ombre seront préservés de la chaleur. Mais la signification de la seconde similitude, que Dieu fournirait à son peuple des fruits, est différente. Le Prophète avait déjà dit que les Israélites seraient comme un arbre, qui fixe ses racines profondément dans le sol. Il transfère maintenant le nom d'un arbre à Dieu. Ces deux choses sont vraies; car quand Dieu nous rend féconds, nous sommes des sarments placés dans le meilleur cep; et il est également vrai que tout le fruit que nous avons vient de lui; car toute vigueur nous manquerait, à moins que Dieu ne nous fournisse de l'humidité et même de la vie elle-même. Nous voyons maintenant qu'il n'y a pas d'incohérence dans les paroles du Prophète, car l'objet est différent De moi alors est votre fruit trouvé; comme si Dieu avait dit que les Israélites, s'ils étaient sages, se contenteraient de sa faveur; car ceux qui lui demandent de l'aide seront satisfaits; car ils trouveront de lui des fruits suffisamment riches et abondants. Nous comprenons maintenant ce que cela signifie. Mais cela suit -