Osée 2:15

Le Prophète déclare maintenant clairement que la faveur de Dieu serait évidente, non seulement par les paroles, mais aussi par les effets et l’expérience, lorsque les gens se plieraient à l’obéissance. Le Prophète a dit dans le dernier verset: `` Je parlerai à son cœur ''; maintenant il ajoute: `` J'apporterai une preuve sûre et claire de ma faveur, afin qu'ils se sentent assurés que je suis réconcilié avec eux. '' Il dit donc qu'il leur donnerait des vignes. Il a dit auparavant: «Je détruirai ses vignes et ses figuiers», mais maintenant il ne mentionne que les vignobles: mais comme nous l’avons dit, le Prophète, sous une espèce, comprend toutes les autres choses; et il a choisi la vigne, parce que dans la vigne apparaît surtout la générosité de Dieu. Car le pain est nécessaire pour soutenir la vie, le vin abonde, et on lui attribue la propriété d'exalter le cœur, Psaume 104:15: 'Le pain fortifie' ou 'soutient le cœur de l'homme ; le vin réjouit le cœur de l’homme. »Comme alors les vignes sont généralement plantées non seulement pour les besoins nécessaires, mais aussi pour un approvisionnement plus abondant, le prophète dit que le Seigneur, une fois réconcilié avec le peuple, leur donnera leurs vignes à partir de cet endroit.

Et je donnerai , dit-il, la vallée d'Achor, etc. . Il fait allusion à leur situation dans le désert: dès que les Israélites sortirent du désert, ils entrèrent dans la plaine d'Acor, qui était féconde, agréable et viticole. Certains pensent que le Prophète fait allusion au châtiment infligé au peuple pour le sacrilège d'Achan, mais à mon avis, ils se trompent; car le Prophète ici ne signifie rien d'autre que le fait qu'il y aurait un changement soudain dans la condition des gens, comme cela s'est produit quand ils sont sortis du désert. Car dans le désert il n'y avait même pas un grain de blé ou d'orge, ni une grappe de raisin; bref, il n'y avait dans le désert que la misère, accompagnée de mille morts; mais dès que le peuple sortit, il descendit dans la plaine d'Acor, qui était la plus agréable et la plus fertile. Le Prophète voulait simplement dire ceci, que lorsque le peuple se repentirait, il n'y aurait pas de retard de la part de Dieu, mais qu'il le libérerait de tous les maux, et rétablirait une abondance bénie de toutes choses, comme c'était le cas, lorsque le peuple descendait autrefois. dans la plaine d'Acor. Il apporte donc au souvenir des Israélites ce qui était arrivé à leurs pères, Ses vignes , puis, je lui donnerai de cet endroit, c'est-à-dire: «Dès que je leur témoignerai mon amour par des mots, ils sauront et constateront que je suis vraiment et du fond du cœur réconcilié avec eux, et comprendront comment je suis enclin à faire preuve de gentillesse; car je ne tiendrai pas longtemps le peuple en suspens.

Et il ajoute, Pour une ouverture, ou une porte de l'espoir Il signifie ici, que leur restauration serait comme de la mort à la vie. Car si le peuple voyait chaque jour de ses yeux que Dieu prenait soin de sa vie, car il fit pleuvoir la manne du ciel et fit couler l'eau d'un rocher; pourtant il y avait en même temps devant leurs yeux l'apparence de la mort. Aussi longtemps qu'ils ont séjourné dans le désert, Dieu leur a toujours présenté les terreurs de la mort: bref, leur demeure dans le désert, comme nous l'avons dit, était leur tombe. Mais quand le peuple descendit dans la plaine d'Acor, il commença alors à aspirer l'air vital; et ils sentaient aussi qu'ils vivaient enfin, car ils avaient obtenu leurs vœux: ils étaient maintenant bien venus en vue de l'héritage qui leur avait été promis. De même que la vallée d'Acor ​​était alors le commencement, et pour ainsi dire la porte de la bonne espérance pour leurs pères, ainsi le Prophète, faisant maintenant allusion à cette rédemption, dit que Dieu traiterait immédiatement avec tant de bonté avec les Israélites qu'il leur pour eux une porte d'espérance et de salut, comme il l'avait fait autrefois à leurs pères dans la vallée d'Acor.

Et elle y chantera . Nous pouvons facilement apprendre du contexte que ces interprètes se trompent qui philosophe avec raffinement sur la vallée d'Achor. Il est en effet vrai que la racine du mot est le verbe עכר, ocar, qui signifie confondre ou détruire, et que ce nom a été donné à l'endroit en raison de ce qui s'y était passé: mais le Prophète ne mentionna rien de tel, comme il apparaît clairement dans la deuxième clause; car il dit: «Elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse», et comme au jour où elle monta du pays d'Égypte. Car alors, enfin, le peuple de Dieu célébra ouvertement ses louanges, en voyant de ses yeux la terre promise, en voyant la fin de la vengeance sévère de Dieu, qui dura quarante ans. C'est pourquoi les gens ont alors répandu leur cœur et ont employé leur langue pour louer Dieu. Le Prophète enseigne donc ici que leur restauration serait telle que le peuple chanterait vraiment des louanges à Dieu et ne lui offrirait pas de remerciements ordinaires; non pas comme ils ont coutume de faire ceux qui sont soulagés d'un mal commun, mais comme ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie. Elle chantera puis comme au temps de son enfance, comme au jour où elle est montée du pays d'Égypte

Ainsi, nous voyons qu'un espoir de délivrance est ici donné, afin que les fidèles puissent soutenir leur esprit en exil et entretenir l'espérance d'une faveur future; que bien que le visage de Dieu leur soit pour un temps détourné, ils pourraient encore chercher une délivrance future, ni douter que Dieu leur soit propice, après avoir enduré un juste châtiment, et ainsi réformé: car comme nous l'avons dit, un châtiment modéré n'aurait pas pu suffire à maîtriser leur perversité. Ça suit -